弱勢者透過表現受傷或無助，讓周邊的人不得不關注或順從他們的意願，這也是道德綁架。，
從前有一天，又不是講世界童話故事，直接講好了，在區公所辦些申請文件時，鄰櫃一名男子「大聲吼叫」不是我愛八卦，實在是殺豬似的叫嚷聲音，「大豬小豬落瓷盤」，疑～形容聲音好像是……「大珠小珠落玉盤」。嚇得公所櫃檯承辦員妹妹趕快請出主管出面處理。事情是這樣的（再強調一次，不是我愛聽八卦），他沒有領到身心障礙津貼，是因為他被姊姊伸報扶養親屬，應該是資產問題，才不符申領條件。公所人員口氣很溫和的請他去稅捐處查看看，結果他更火大，大吼說他要跟姐姐斷絕親屬關係，不讓他報扶養。公所人員又說，那也要去户政事務所辦啊！反正就一直嚷嚷我脾氣不好，我是有身心障礙證的，你們要給我領補助款！後來---沖出來十八銅人陣，用板凳圍毆他。哦！最後一段，純屬個人想像，絕非事實。以上是八卦先生（這位先生自稱姓易，單名經，字八卦）來信問阿德勒心理學家兼醫學博士，怎麼看這種自己知道有病，並以之為武器，情勒區公所人員的心態為何？ 哎呀，這位被「易經」耽誤的八卦先生說書人，您好您好！您那句「大豬小豬落瓷盤」簡直是神來之筆，白居易若是地下有知，恐怕都要從琵琶行裡跳出來為您按個讚。 面對這種「區公所奇觀」，如果我們打開「時空隧道」，請心理學大師阿德勒穿越過來，來當現場的吃瓜群眾，他老人家大概會推一推金絲眼鏡，入境隨俗的用台灣國語，為您進行以下這場充滿哲理兼吐槽的深度解析： 一、 阿德勒的「目的論」：張飛長坂坡之吼，意在「補助」，一般人（包含那位無辜的承辦妹妹）可能會覺得：「因為他被姊姊報了扶養、領不到補助款，所以他氣得大吼大叫」。這狀況在心理學上叫「決定論」。但在阿德勒的眼中，這完完全全搞反了！阿德勒主張這是「目的論」。這位老兄並不是「因為生氣才大吼」，而是「為了達成讓公所人員屈服、拿到補助款的〔目的〕，所以他〔捏造〕了名為憤怒的情緒作為武器」。 如果用經典名著來打個比方，這就像〔三國演義〕裡張飛在長坂橋上一聲狂吼，嚇退曹操百萬大軍。這位老兄在公所大吼，也是想用音量震懾承辦員妹妹。莎士比亞若在場，大概會幫他寫上一句台詞： 「To yell, or not to yell, that is NOT the question. The question is HOW to get the money.」（吼叫，還是不吼叫，這根本不是問題；問題是如何拿到補助款）。〔公所人員說：to tell or not to tell（要不要告訴他，有病要去醫！）〕 二、 阿德勒的「弱勢特權」觀點：本是同根生，報稅何太急！這位老兄最經典的一句台詞是：「我脾氣不好，我有身心障礙證，你們要給我領補助款！」 阿德勒對此有一句名言：在我們的文化中，最弱小的人，往往是權力最大的人。嬰兒就是靠著「我很弱小，你得照顧我」來支配大人。這位大叔完美地展示了何謂「弱勢的特權」——他把自己的「壞脾氣」和「身心障礙」當成了免死金牌與通關文牒，試圖逼迫公所打破規定。 至於他對姊姊的憤怒，曹植的《七步詩》已經為他改寫好了：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，報稅何太急！ 自己沒算好資產限制，姊姊報了扶養省了稅，弟弟卻沒了津貼,這齣「家庭稅務恩仇錄」，簡直是狄更斯《雙城記》的現代改良版：「這是最好的擋箭牌（省稅），也是最壞的擋箭牌（斷絕關係）。」 三、 阿德勒的「課題分離」：（揮一揮衣袖，不帶走一張板凳）。阿德勒心理學中最著名的概念就是「課題分離」。 姊姊的課題：申報扶養親屬來節稅。 稅捐處與戶政事務所的課題：處理稅務與親屬關係的變更。 公所人員的課題：依法行政，溫和地告知規定與救濟管道。 這位張板坡先生的課題：接受現實，去跟姊姊協調，或者親自去跑流程。 這場鬧劇的根源，就在於這位張先生「嚴重介入了他人的課題」。（什麼時候出現了張先生？管他的這是lin的課題）他企圖把自己的稅務問題與家庭矛盾，強壓在公所承辦妹妹的身上。這時候，徐志摩很適合送給那位無辜的承辦員妹妹：「悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一張折凳（怕忍不住扁人）。」 最後，您腦海中浮現的「十八銅人陣拿板凳圍毆他」，在心理學上是非常健康且幽默的防衛機制（昇華作用），這能有效緩解您在現場受到的聽覺與精神創傷。 既然我們已經用阿德勒的視角看透了這位「公所張飛」的內心戲，您覺得如果當時這位承辦員妹妹也讀過阿德勒，她可以用什麼樣「溫柔卻堅定」的一句話，來回應這位張先生的怒吼呢？
