原文：
子曰：「無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子：父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內；宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也。達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士，父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤一也。」譯文：
無憂無慮的人大概只有周文王吧！他有王季這樣一個父親，有武王這樣一個兒子，武王繼承太王、王季、文王的功業消滅強大的殷商得到天下，自身的聲名顯揚天下，貴為天子擁有四海之內的財富，死後享受宗廟的祭祀，子孫萬代守著功業，武王晚年受命於天子，周公繼承文王、武王之德業，追尊太王、王季為王，以天子的禮節祭祀祖先，這樣的禮法從天子到諸侯、大夫、士、百姓都照著做。如果父親是個大夫，兒子是士，那麼父親死時葬禮用大夫之禮，祭祀用士之禮；如果父親是士，兒子是大夫，那麼父親死時葬禮就用士之禮，祭祀用大夫之禮。旁系親屬的一年喪期，只是大夫為止，三年之喪則一直通行到天子，至於父母之喪就是天子以至庶人，上下一致，沒有貴賤之別。」
這一篇講祭祀的禮節。祭祀無外乎對祖宗的祭拜。其實平時祭拜祖先也是可以的，不一定要大家集中祭拜，除非是那種宗祠盛大，一個家族宗委員會的設立，為什麼會有宗親委員會的設立，無外乎立德基礎，立孝根本。將先人的典範流傳下來，好的留下來，不好的要糾正，給于施懲，讓後代子孫得到應有的教訓不會違背先駔留下來的好的德範。只是不知道現在還有多少人在遵守？
隨著工商業的發達，時下流行一句話：「個人公媽(婆)，個人拜」，這一句看似孝順的背後其實是自私自利的行為，也是開創不孝的起點。古有云：父母在，不遠遊。遠遊時父母必之處。我們在父母親還健在的時候不出遠門，出遠門必須告知父母所到之處。隨著時代進步，人人崇尚自由國度，但是崇尚自由也不能把生養的父母拋之不顧啊，兄弟姊妹在父母健在時分家，甚至於還有人跟自己的爸媽鬧脾氣，這一鬧數十年都不回家，到底有什麼樣的仇恨？可以數十年不回家？等到自己結了婚有了自己的孩子才發現孩子也在跟自己鬧脾氣，吵著離家出走，甚至放學了也不準時回家，跟朋友，跟同學在網咖，在速食店，電動玩具店，夜店等等地方出入，等到警察來了通知，才知道自己的孩子出事了，一個很乖的孩子出事了。
反過來說，孩子不回家不就是遺傳到你這個父母親嗎？你可以跟自己的父母賭氣自己成家立業，數十年不回家，連一個音訊也不傳給自己的父母，接著你又控制著自己的孩子一定要聽從你的安排，走向人生最高峰，創造人生第一桶金，事業一帆風順，不用再走自己的艱難奮鬥的路。你用：「孩子你不用再吃苦了。」這一句話來綁住你的孩子。你不是一個很自私的人嗎？中庸這一章有第十三章的延伸。
科技發達，傳統的都會被留下來，只是方式不一樣而已。過去在父母親過世的時候，因為出外打拼的孩子無法返家祭拜孝親，於是請了所謂的：「五子哭墓」來充當場面孝子孝女；現在也是一樣，我們要學到老活到老，各式各樣流行都要知道，現在流行什麼：「代客掃墓」。祭祀宗祠的存在還是有一定的必要性，有祭祀宗祠，都不一定知道這些後代子孫是否真能將孝的德範傳揚出去，沒有了祭祀宗祠，代客掃墓的意義何在？孝心只剩下一只空泛的聲音。
