第四講的主題是：
【已渡一切洪流，阿那律安然入禪】
他是世尊堂叔斛飯王（Dronodana Sakka）的兒子、摩訶男（另一個譯名：大名）（Mahānāma Sakka）的弟弟。 他和佛陀的經歷很類似，身形極其細膩柔軟、極有福報，像天神一樣，擁有三季的三座宮殿中，被裝飾美麗的舞女圍繞，享受著極大的安樂。 由於淨飯王鼓勵釋種諸王派出王子們陪伴世尊，於是阿那律與跋提王子（Bhaddiya-kumāra）等人一起，在阿奴比耶芒果林（Anupiya Ambavana）親近世尊，在世尊面前出家。 阿那律陀尊者在從佛出家後的第一個雨安居期結束時，便已經證得阿羅漢果，並具足殊勝神通。 在【中部 128經 - 雜染經（Upakkilesasuttaṃ）】中，記載了他與佛陀關於修習天眼神通的有趣對話。 佛陀於此經中，分享了自身的經驗： “在我得正覺前、還是個努力覺悟的菩薩時，我也曾感知到光明並得到各種色相。 但不久後，我的光明與所見的色相便消逝了。 我思惟道： 是何因緣使我的光與所見的色相消失的？ 我意識到疑慮在我心中生起，定境便因此退失。 我當確保疑慮不會再生起。” （--蘇加陀譯本） 佛陀憶起自己在得正覺之前，他逐一克服以下的種種禪修阻礙： 疑（vicikicchā） 失念（amanasikāra） 昏沉盹龜(thinamiddha) 恐懼（chambhitattā） 興奮（uppila） 不適（duṭṭhulla） 過度精進（accāraddhavīriya） 精進不足（atilīnavīriya） 渴求（abhijappā） 妄想紛飛（nānattasaññā） 對色相想過度專注（atinijjhāyitattaṃ rūpānaṃ） 佛陀並未全部詳述自己是如何克服每種障礙的具體方法，只表明他所採取的對治措施，是如何令這些阻礙不再生起。 禪師講述了一個出自【阿姜查】傳記的故事，並教導學員，在禪修中，把焦點放在「心」上，集中觀察「心」，認出它們，然後不斷放下。不要追逐禪相，別把他們當回事兒，要感知到「本質」以及其變化、無常和虛妄。 最後，禪師也提到，並非每個人都能跟隨在有經驗的禪師身邊接受指導。若在禪修中感覺陷入困境又不知該向誰請益，請嘗試【佛隨念】，此法確實殊勝。 至少，你能夠培養自己正在努力實踐佛陀法教而生起喜悅。 --開示結束--
