少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活 。
阿彌陀如來 京都真如堂
《西方確指》
~覺明妙行菩薩說 ~菩薩戒弟子常攝集
𑁍 菩薩示現有夙因
一時菩薩將臨法會。弟子八人。無朽。常攝。常源。定茂。達本。查定宏。陳定耑。查定敏。恭謹顒竚。齊唱佛號。忽聞異香。從空中來。眾皆歡喜。得未曾有。
菩薩曰。善哉善哉。爾等知今日之會。有夙因否。昔梁武皇天監六年。 (註 :西元五〇七年) 我出家於北魏之東都淨因寺。為大比丘。因避亂南遊。住錫鷄鳴山麓。時爾八人依我修學。不久以兵亂各散。我越後二載。示寂於武林天竺。後復於唐僖宗朝 (註 : 西元八七四年至八八八年)。為清河獻王長子。亦棄位出家。
今爾八人同會念佛。亦由我發心。正如往昔無異。但爾等去我以來。八百餘年矣。仍復飄流未反。真為可悲。真為可痛。今為汝等重加發明所修行業。令速成辦。早登解脫。宜各諦聽。
註 :
- 梁武皇天監六年，即西元五〇七年，弟子八人曾依菩薩修學。
- 唐僖宗朝，即西元八七四年至八八八年，時值唐末藩鎮割據，黃巢之亂。菩薩當時為清河獻王長子，棄位出家，開導弟子八人念佛法門，迄至清初法會時期，距約八百年。
𑁍 示無朽
示無朽曰。汝向者雖從事玄門。而能恭敬諸佛。當知即是夙因。今宜速發深心。精修淨業。為諸人唱導。無空擲後此一十三年光景也。付汝偈言。
八百年前有勝緣 。 今來相遇指青天 。
已知本地中秋月 。 莫向長江覓渡船 。
𑁍 示常攝
示常攝曰。汝常持大悲神咒。云何而持。答曰。所持之咒。歷歷分明。能持之心。了不可得。菩薩曰。能如是持。是名真持。有偈囑汝。
汝持大悲咒 。應識大悲心 。
離名亦離相 。以此度羣生 。
𑁍 示常源
示常源曰。汝既出家。要須謙下柔和。敬事師長。虛己請益。增長志氣。莫只坐雲霧中過日。源不達。復示曰。汝懜懜若此。可曉得自己的心麼。源無語。乃令誦準提咒一遍。源隨誦之。菩薩曰。此不是你心。喚作甚麼。偈曰。
見初無心 。 即汝本心 。
準提一遍 。 全體分明 。
𑁍 示定茂
示定茂曰。汝持準提咒。平日須要細密用心。觀一切境。若喧若寂。若物非物。若欣若厭。無非此咒現體。即我妙心刻刻流露。如是奉持。必獲果證。我亦以神力助汝成就。當誦我偈。
兩行秘密 。 即汝本心 。
莫謂法少 。 是法甚深 。
𑁍 問達本
問達本曰。汝將云何。答曰。欲明心。菩薩曰。得無口頭話否。當勤念佛。其功十倍。亦示汝偈。
心外無佛 。 佛即汝心 。
深信不惑 。 一念無生 。
𑁍 示查定宏
示查定宏曰。汝持《金剛般若》。當知有七不持。所謂:
- 心昏散不持。
- 有過犯不持。
- 入不淨處後不持。
- 飲酒後不持。
- 人擾不清淨不持。
- 有事將作未作不持。
- 心別有記憶不持。
若堅意受持。應離此七。誦至純熟。即於觀心中持之。果能如是。則功德不可思議。果報不可思議。佛有誠言。汝須保任。復與汝偈。
般若一經 。 功德無盡 。
拔妄想根 。 脫生死病 。
𑁍 示陳定耑
示陳定耑曰。小人之為惡也。惟恐人知。君子之為善也。亦惟恐人知。汝當以君子慎道之心。而作佛事。更有偈曰。
勿貴人知 。 勿希天應 。
恒一其心 。 必堅必正 。
𑁍 示查定敏
示查定敏曰。汝未及弱冠。已知向道。可驗夙因。今為汝命名曰敏。敏有聰、勤、妙、捷四義。聰以除汝暗。勤以勵汝怠。妙以開汝慧。捷以發汝廢。汝當顧名思義。莫謂菩薩徒與爾一箇字也。復示汝偈。
汝年正幼 。 當學孝弟 。
以是持身 。 毋惰其志 。
𑁍 惟修淨土
是日陳大心後至。菩薩問曰。汝云何修持。答云。惟修淨土。菩薩曰。捨此別無勝門矣。囑汝一偈。
道無他說 。 唯心而已 。
蓮胎始成 。 專精勿二 。
𑁍 菩薩以往昔夙業開示
菩薩曰。所示淨土一門。真諸佛心宗。人天徑路。今汝等雖求往生。若發願不切。如入海而不獲寶珠。徒勞無益也。
我昔於晉明帝時 (註 : 西元三二三年至三二六年)。受貧子身。為貧苦故。乃發大願云。我以夙業。受此苦報。若我今日不得見阿彌陀佛。生極樂國。成就一切功德者。縱令喪身。終不退息。
誓已。七日七夜。專精憶念。便得心開。見阿彌陀佛。相好光明。遍十方世界。我于佛前。親蒙授記。後至七十五而坐脫。竟生極樂。後以度生願重。再來此土。隨方顯化。或為比丘。或為居士。或為國王。或為臣宰。或為女人。或為屠丐 。或隱或顯。或順或逆。皆隨順說法。導諸羣品。
又以仙道多未悟真常。耽長壽樂。不思進修。我現仙身。救其迷墜。如唐僖宗朝一事也。今則又為汝等發明邪正。闡揚淨土。
汝等當一意一心。堅修此門。必不相誤。若心志一堅。又不待隔世而生。現前亦得見佛。如我昔年無異。有偈四句。
少說一句話 。 多念一句佛 。
打得念頭死 。 許汝法身活 。
註 :
- 東晉明帝，西元三二三年至三二六年。菩薩受貧子身，發大願七日七夜，專精憶念，便得心開見佛，壽七十五歲，往生極樂。
𑁍 云何得離塵欲 得無障礙
或問。學人云何得離塵欲。得無障礙。菩薩曰。我將由小而推之大。由外而推之內。汝等當善解其義。
有人於此。無故而奪汝一錢。動瞋恨否。答。以一錢雖微。見奪則瞋。又無故而與汝一錢。生喜悅否。曰。一錢雖微。見與則喜。有答以一錢甚微。與何足喜。奪無可瞋者。菩薩曰。汝能如是。心之清淨久矣。何至今日尚沉濁垢耶。
汝等當知。學人洗心不密。見有見無。處處是著。念念皆貪。所以業識紛馳。無暫停止。即念一句阿彌陀佛。心想依然外遊。未能頃刻歸一。
良由汝等於無量劫來。未甞發一時一日遠離塵欲之心。故此塵欲。亦從無始劫來。未甞一時一日肯離汝心。身纏心縛。深入塵網。那得如蓮花出淤泥而不染。故知欲斷貪著。先從一錢之與奪。作棄捨觀。作非我有觀。奪不起瞋。與不起悅。如是乃至百千萬錢。乃至億億萬錢。乃至國城妻子。乃至身肉骨髓。乃至過現未來心意意識。乃至生死業報菩提涅槃。一切皆如此一錢之與奪無異。自然習漏消亡。障緣永滅。漸履清淨。成就道品。汝等當依此修行。勿更自虞窒礙。
>> 續… 西方確指 (三)
按 : 《西方確指》出於明末崇禎年代，吳城有八位同參友人，集錄了覺明妙行菩薩對他們所開示的淨土念佛法語，直指信自本心，歸心淨土，闡一心之妙諦，因菩薩賜偈中有「確指正修路」這語句，所以把書命名為《西方確指》，刻板印行，流傳於世。全文可在此下載。
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土 不退成佛
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