10.0 德經：第十章
10.3 評釋：
10.3.2 斷句：是以聖人不行而知，不見而名，弗為而成。
二前問——「不行而知，不見而名，弗為而成」的「聖人」究竟屬於哪一類人？——因而獲得一個圓滿的答案：能夠「不行而知，不見而名，弗為而成」的「聖人」指的是侯王。
居中8 的侯王，耳目遍天下，因此「不出於戶以知天下」，「不行而知」，「不見而名」…
「名」的甲骨文本字寫作
——左從「口」，右從「月」，一說右從「夕」。這沒有關係，因為甲骨文中的「月」和「夕」本是同一個字——既然月出，便是晚間 (夕)。
因為夜色矇矓，所以要喚出名字——這是「名」的原義。
「不見而名」與「不出於戶以知天下」和「不行而知」如出一轍，雖然見不到，但還能喚出對方名字，大概表示明白﹑頭腦清晰之意。
「弗為而成」中的「弗為」等同「無為」，而「無為」是不故意行事，取的是自然而然之義，如前述，譬如樹木的生長﹑日月的明暗等大自然現象都是自然而然的規律，但切勿忘記，老子說的不僅僅是這類「順其自然」，《德經》第二章早已提出警告，作為統治者，不要沽名釣譽——沽名釣譽就是有所為而為的「有為」——統治的自然規律是「是故不欲祿祿若玉，硌硌若石」，不要造作，扮仁君 (「祿祿若玉」)，手段要「硌硌若石」，厲行鐵腕，這才是侯王的「自然之道」。
如此，侯王便是「聖人」，「聖人」廣設耳目，監控「天下」，因此「不出於戶以知天下」﹑「不窺於牖以知天道」﹑「不行而知」﹑「不見而名」，能夠順其統治的自然，即「弗為而成」。
「成」的甲骨文本字寫作
——立戟或豎戈於城邑之上，意謂征服。
攻城掠地是侯王/統治者的天性。
作為農民便應該做農民該做的事，作為奴隸便應該做奴隸該做的事，作為侯王便應該做侯王該做的事——這是老子的「順應自然」。
但老子是對侯王獻策，並不關心農奴的點滴。
因此，侯王順應其天性 (弗為)，征服天下便是自然而然的事 (成)。
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8 所謂「居中」即「居於中國」，而「中國」的原義為侯王居住的皇畿或京畿，亦即中央之城。「中國」從來都不是一個用於指稱「由中華民族統治的國家」的政治術語。作為一個指稱「由中華民族統治的國家」的政治術語，「中國」一詞始於19世紀末/20世紀初，來自意欲推翻滿清國的革命黨人的虛構，目的是要匯聚「大中華」內的各種力量。
待續
