大約一年多前開始，我明顯感受到身體與心境的變化：早醒、易怒、記憶力下降。這些典型的中年訊號，一個接一個浮現。當時便隱約知道這不是短期波動，而是一種階段性的轉變。
轉機出現在去年夏天。固定晨跑之後，身體狀況逐漸回穩；同時，我開始反覆閱讀《易經》與《金剛經》。兩者一動一靜，一外一內，讓我重新找到節奏。這篇文章，就是我近兩年來學習《易經》的整理，也是對自己中年轉折的紀錄。
晨跑與《易經》，幫我在中年轉折期重新找到節奏。 — 紀程 (J. Journey)
一場繞遠路的回歸 我與中國哲學的再相遇
大一考進哲學系，大二就迫不及待轉到新聞系去。當時的想法很單純：這些存在了幾千年的思想，在填鴨式教育下只剩背誦與考試價值，既抽象又遙遠。
多年後回頭看，那無疑是一種過早的否定。
離開哲學系之後，我反而開始主動「補課」。不但閱讀西方思想，也重新接觸中國哲學。這條路走了三十年，最後竟然又回到原點。只是這次，《易經》已不再是書本裡的符號，而是一套可以反覆驗證的人生模型。
圖為誠品書店裡琳瑯滿目的西洋及中國哲學書籍。 — 紀程 (J. Journey)
中年低谷 一條被科學證實的曲線
西方心理學觀察到一個現象：人類的主觀幸福感呈現U型曲線。青年期偏高，中年後逐步下降，在約45至50歲達到最低點，之後再回升。
這並非偶然，更多的是結構性因素，也相當符合我自身的情況。
新冠疫情後長期居家工作的孤立感、對職場天花板的明確認知、對子女教育的焦慮，以及身體機能的明顯下滑，這些因素交織在一起，讓我真切體會到什麼叫做「中年危機」。
早醒成了常態，凌晨三到五點醒來後，腦中開始播放各種待辦事項與問題情境，無法再度入眠。白天工作時自然無法專注，記性也明顯變差。對生活細節的容忍度降低，常因一些瑣事對家人發脾氣。這些症狀讓我警覺，我需要改變。
父親過世後，我對「死亡」有了更深刻且具體的認知。它不再是抽象的概念，而是會真實發生在每個人身上的終局。這個事件帶來的不只是悲傷，更多的是一種迫切感：我的人生還剩下多少時間？我想利用這些時間做什麼？
從老莊到易經 一條逐步收斂的路徑
幾年前重新閱讀老、莊，從無為、齊物的角度重新理解世界。那是一種「鬆」的哲學，幫助我從競爭與比較中抽離。但真正讓結構變清晰的，是《易經》。
老子、莊子與《易經》，並稱「三玄」。前兩者偏向觀念與境界，《易經》則提供了一套完整的運作邏輯：變化如何發生、趨勢如何演進，以及人在其中如何定位。學習過程中，我主要參考了傅佩榮、王思迅，以及曾仕強等人的書籍與演講。
坦白說，一開始我是抱持將信將疑的態度：這些古老的卦象與爻辭，真的能對應到21世紀工作者、美國移民、中年父親的處境嗎？
但隨著深入研究，我逐漸發現：易經談的並非具體的行業或時代，而是人性與變化的普遍規律。無論你在哪個時代、從事什麼工作，都會面臨上升與下降、進退取捨、時機把握的問題。而這些問題的本質，數千年來並沒有太大改變。
原來如此 那些熟悉的文化源頭
讀《易經》後我也發現，許多過去零散接觸的文化元素，突然連成一線。
金庸小說裡的武林絕學：乾卦其中五爻 — 潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔，成了金庸小說裡《降龍十八掌》的靈感來源。這些我年輕時看得津津有味的武俠招式，原來是對人生不同階段的精準描述。
大學校訓的源頭：清華大學的校訓「自強不息，厚德載物」，分別出自乾卦「天行健，君子以自強不息」與坤卦「地勢坤，君子以厚德載物」。兩句話不只是勵志口號，更是對陽剛進取與陰柔承載兩種力量的平衡要求。
成語典故的寶庫：「否極泰來」出自否卦與泰卦的循環；「革故鼎新」源自革卦與鼎卦；「謙謙君子」來自謙卦。這些成語背後，其實都有一套完整的哲學邏輯。
難怪易經被公認是華人文化的重要源頭之一。它不只是一本書，更像是一個文化基因庫，深深影響著我們的思維方式與價值觀，即便我們從未察覺。
圖為傅佩榮所著《傅佩榮易經課》裡解釋先天八卦圖的章節。 — 紀程 (J. Journey)
不占而用 將《易經》當作思維框架
有些人將《易經》視為占卜工具，但這並不是我採取的方式。
孔子曾說：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」另一種說法則是：「善易者不占。」兩者核心一致：重點不在預測，而在減少重大錯誤。
我對《易經》的理解是：它並非預示未來的完美水晶球，而是面對不確定性的思維框架。每一卦、每一爻，都在描述一種情況、一種處境、一種可能的選擇。重點不在「我會遇到什麼」，而在「當遇到時，我該如何應對」。
這種思維方式，其實與我在軟體產品管理工作中的風險管理邏輯非常接近。我們不可能精準預測市場的所有變化，但可以建立應對框架；我們不知道哪個功能最後會成功，但可以設計快速迭代更新的機制。《易經》教的，就是這種「應變且不被變所困」的智慧。
對我而言，《易經》最大的價值在於：它讓我在中年低谷時，找到了一套可以反覆咀嚼、內化的語言系統。這些古老的文字，成了我的心理支撐點。
中年之後的再調整 從加法轉向減法
進入50歲後，外在條件逐漸明朗：職涯已過高峰期、家庭責任逐年變化、資產配置也趨於穩定。真正需要調整的，是策略。
過去三十年，我的多數決策以「加法」為主：更多機會、更多收入、更多選項。現在則必須逐漸轉為「減法」：降低複雜度、減少風險暴露、保留選擇權。
《易經》裡，也直接提供了許多有關這種轉換的依據。
恰到好處的互補 《易經》與《金剛經》
值得一提的是，陪我度過這段中年低谷的，除了《易經》，還有《金剛經》。
《易經》給了我理性的框架：幫助我理解自己所處的人生階段，做出更合適的決策。它讓我明白，中年的低谷不是失敗，而是一個必經的轉折點。
《金剛經》給了我心理的放下：「一切有為法，如夢幻泡影」。幫助我不再執著於過去的成就或失敗，也不過度焦慮未來。
兩者形成巧妙互補，《易經》教我如何「有為」，《金剛經》告訴我為何「無為」。
圖為台北市北投區農禪寺的《金剛經》牆片段。 — 紀程 (J. Journey)
下山之前 主動選擇的人生後半場
人過50，我開始有意識地「提早下山」。這並非放棄，而是調整前行坡度。
這兩年的《易經》學習讓我明白：中年不是終點，而是分水嶺。往左是過度擴張與晚年後悔，往右是優雅轉身與從容下半場。選擇權仍在我手上，但窗口已逐漸關閉。
我選擇在體力、資源、經驗都還充足的現在，開始為下半場做準備。減少不必要的職場競爭，增加家庭陪伴時間；降低物質欲望，提升精神追求；從追求更多，轉向追求更好。
這不是放棄，而是重新定義成功。
就像我開始訓練鐵人三項，並非為了比賽本身，而是用來提醒50多歲的自己，依然可以挑戰、成長。Nomad Wealth Journal的建立也是如此，不是着眼成為網紅或賺大錢，只是單純記錄自己的心得、整理思考，並與有緣人分享。
截圖為我的鐵人三項報名表。 — 紀程 (J. Journey)
人生永遠是未完成的狀態，這正是它的美好所在。因為未完成，所以還有可能性；因為還有可能性，所以值得繼續前行。
— 紀程（J. Journey）
〈邁入50+後 對我最具啟發的易經十二爻〉
- 乾卦九四：或躍在淵，無咎
位於上升與下降的臨界點，人生最後的主動選擇窗口。50+仍有體力、經驗、資源做重大決定，但窗口正在關閉。「或」字表示選擇權在自己，子曰：「欲及時也」提醒把握時機。過了這個階段，將進入「飛龍在天」（既成事實）或「亢龍有悔」（後悔期），再躍起的可能性大為降低。重點在保留彈性、守住退路、避免孤注一擲。
- 乾卦上九：亢龍有悔
「亢龍有悔」是中年後最需要記取的警句之一。上升到極點後，最危險的不是失敗，而是過度自信、過度擴張、過度消耗。很多人50歲後的麻煩，不是能力不夠，而是還用30歲的衝勁做60歲的事。這爻提醒我們：到頂後要學會收斂，否則成功本身就會成為風險。這也是「守缺忌滿」的核心。
- 坤卦初六：履霜，堅冰至
50歲後對「趨勢」的敏感度應更勝以往。看到腳下的微霜，就要預見寒冬的堅冰。這是一種早期的風險管理，無論是對自身健康（如運動心率的微小變化），還是對產業環境（如AI對軟體生態的顛覆）。這爻啟示我們：中年後的從容，來自於對細微訊號的精準預判，而非事後的補救。
- 履卦九二：履道坦坦，幽人貞吉
強調走在正道上，內心安穩的人最有力量。中年後不一定要站到舞台最前方，但一定要走得穩、走得正。它很適合用來理解：少一點表演，多一點腳踏實地。當人到50歲以後，真正能保護我們的不是一時聲量，而是長期可信度與穩定品格。
- 謙卦六二：鳴謙，貞吉
「鳴謙，貞吉」說的是有實力的人卻不張揚，反而把謙遜做成一種可聽見的氣質。50歲以後，真正好的狀態不是證明自己很厲害，而是讓別人願意靠近你、信任你、向你學習。謙不是自貶，而是知道自己的位置、邊界與局限。中年若能守住謙，家庭與職場應該都會更穩。
- 觀卦六五：觀我生，君子無咎
這一爻的主題是「自我審視」。進入50歲，應減少向外看的時間，增加向內看的頻率。像觀察一個產品的發展過程一樣，審視自己前半生的行為規律與價值取向。這是一種人生回顧，確保目前的行為符合最初的願景。當我們能坦然面對自己的過去與現在，才能對人生的遺憾與錯誤真正釋懷。
- 剝卦上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬
最後一顆果實的保存策略。50+是職業生涯的「碩果期」，累積的經驗、人脈、財富是「碩果」。君子將碩果保存為種子（得輿），換取退休後的更豐盈的生活；小人連碩果也消耗掉（剝廬），晚年一無所有。關鍵在於識別什麼是真正的「碩果」，並有紀律地不消耗它。這是「得輿」vs「剝廬」的分水嶺。
- 遯卦九五：嘉遯，貞吉
「嘉遯」不是倉皇逃跑，而是在最佳時機、最佳狀態下主動退出。50+要思考的不是「能不能退」，而是「如何漂亮地退」。這啟示我們在50歲後要學會做減法，主動退出不再適合自己的圈子或高壓職位。這種「嘉遁」是基於對全局的掌控，是為了把精力留給更值得的人（家人）與事（志業）。主動選擇的退場，比被動遭到淘汰要吉利得多。
- 損卦六三：三人行則損一人，一人行則得其友
簡化生活的減法哲學。三人太多反而互相牽制，一人專注反而找到真正的同道。50+要開始做減法：減少無效社交、減少無意義承諾、減少物質慾望。「損」不是失去，而是精煉。去掉兩個表面朋友，換來一個真正的知己；去掉十個項目，專注一個核心目標。中年後最忌複雜結構與低效合作；減法，比加法重要。
- 益卦六二：或益之十朋之龜，弗克違
象徵「持續的學習與受益」。十朋之龜代表極具價值的智慧與工具。這爻鼓勵我們在50歲後依然要擁抱新事物（如AI），這種持續的進步會帶來無法拒絕的增益。這是一種「開放式系統」的智慧，讓自己保持與世界接軌，資源與好運自然會主動匯聚。
- 節卦九五：甘節，吉，往有尚
愉快的節制才能持久。「甘節」是心甘情願、愉快的節制，不是痛苦的壓抑。50+的財務節制、時間管理、健康管理，如果變成苦行，無法持續。關鍵是找到「甘」的方式：享受極簡、享受專注、享受健康。九五是君位，「往有尚」表示這種節制會帶來尊重。細水長流的長期投資哲學，就是一種「甘節」。
- 未濟上九：有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是
作為《易經》的最後一爻，它展現了一種「優雅的狂歡」。這提醒我們在50歲後要懂得享受生活，對生命充滿信心（有孚）。可以喝酒慶祝（象徵放鬆與社交），但不能讓酒打濕了頭（象徵過度沉溺、失去節制）。保持這份「清醒的灑脫」，就是對抗衰老與空虛的最佳姿態。
— 紀程（J. Journey）
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