為什麼我要讀這？
這個字義研讀的起頭是我把自己當個書僮來陪讀，但後來發現好像不是這麼一回事。進行之前我就在想，我以前真的沒有認真想過「權柄」會有什麼疑慮的問題，我有兩個問題（1）誰可以得著耶穌來的權柄？唯獨教會按立的屬靈領袖嗎？（2）屬靈領袖自稱是教會按立的權柄，並聲稱自己擁有權柄，有權利管理教導會眾，要求會眾順服他們所建議的，否則就是不順服權柄。合理嗎？就直接來做字義研讀。
一、字義歸納
1.指基督門徒為服事神國度（目標），而獲得從基督而來的能力。舉凡制伏一切的鬼、醫治各樣的病、踐踏蛇和蠍子、勝過仇敵一切的能力、不被傷害的保護、成為神的兒女的祝福、聖靈同在、傳福音的能力、講道的能力等。此能力的持續性為終生之久。
參考經文：太7:29；可1:22；路4:32；太9:6；路5:24；可2:10；太9:8；太10:1；路9:1；可3:15；可6:7；可1:27；路4:36；太28:18；路12:5；約5:27；約17:2；約10:18；路10:19；約1:12；太21:23；可11:28；路20:2；太21:24；可11:29；太21:27；可11:33；路20:8
2.指執政掌權者的權責範圍與其相對的權力、權威性。一般來說，這部分的權威與能力的操作，有地域或轄區的限制，彼此不跨越權責範圍（路23：7）為原則，也有受任期限，始於上任，終止於卸任。此權力、權威的持續性為某一段特定時間。
參考經文：太8:9；路7:8；可13:34；路19:17；路12:11；路20:20；路23:7；約19:10；約19:11；路22:53；路4:6
3.指撒旦屬靈勢力。受屬靈勢力的管轄，所轄區的人們受到影響。
參考經文：路22:53；路4:6
※這次只討論前面兩項，最後一項暫時放著。頭兩項字義，為容易區隔，本文暫稱前項為「基督」權柄，後項暫稱為「職位」權柄來做區隔之用。
二、基督權柄與能力，凡神兒女皆擁有，這是為了服事神的百姓而存在，且一生之久
此處的能力並非與生俱來，也非努力而來，而是不是自己原本擁有的，是上帝所加添/分賜的，為服事而得著的屬靈恩賜（禱告、五重恩賜、屬靈影響力、傳講耶穌赦罪的能力、得著醫治釋放、趕鬼、先知性預言的能力），這些都是為了傳福音與成全聖徒的功能，必須以聖經真理分辨真偽，防止異端攻擊教會。另外一種是在接受耶穌成為救主時，就同時得著的（勝過仇敵的能力、得著不受害的保護、獲得神兒女的權利），這部份跟所屬社會階層與組織無關，只要是神兒女皆擁有，也就是說在基督教內部的一致性。這一類關於權柄的經文，在新約福音書共出現28次（太7:29；可1:22；路4:32；太9:6；路5:24；可2:10；太9:8；太10:1；路9:1；可3:15；可6:7；可1:27；路4:36；太28:18；路12:5；約5:27；約17:2；約10:18；路10:19；約1:12；太21:23；可11:28；路20:2；太21:24；可11:29；太21:27；可11:33；路20:8）
三、耶穌-門徒關係裡的權柄議題
耶穌帶領12個門徒的教牧生活，是現代教會細胞小組的參照。在新約福音書裡記載，耶穌受難前，祂與門徒互動關於權柄的經文共有6節（太10:1；路9:1；可3:15；可6:7；路10:19；約1:12），這裡的「權柄」全部都與主動賞賜、給予有關。在用詞上有些不同，但意義相仿：其中有5節提到耶穌「給」、「賜」所有的門徒權柄和能力，舉凡制伏一切的鬼、醫治各樣的病、踐踏蛇和蠍子、勝過仇敵一切的能力、不被傷害的保護、成為神的兒女的祝福，另外1節則是提到，當他們到會堂的時候，不用思慮怎麼作證或說什麼，因為祂「賜」聖靈教導他們當說的話。
耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太10:1）
耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼， 醫治各樣的病（路9：1）
耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼（可6：7）
我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。（路10：19）
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。（約1：12）
人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。（路12：11-12）
也就是說，只要是耶穌的門徒，就會擁有這些權柄，沒有一個例外，因為耶穌是「叫齊了」十二個門徒來，並賜他們權柄與能力。基督的門徒，不要錯過、輕忽耶穌要祝福我們，且已經給了我們權柄的事實。但在耶穌受難且復活後，祂也曾向門徒們顯現，教導他們「權柄與能力」的來源，在馬太福音28章18-20節如此說：
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太28：18-20）
耶穌告訴他們自己就是眾人所在等候的彌賽亞，勝過了死亡權勢，耶和華已經將天上地下所有的權柄都賜給耶穌，且耶穌也將各樣權柄賜給門徒，吩咐他們完成使萬民作主門徒的大使命，不只是要為信祂名的人施洗，還要裝備、教導他們遵守耶穌所說過的話，並將各人引導到神面前。若門徒們如此行，耶穌就常與他們同在。
從這個主題性的整理，我們可以知道耶穌帶門徒作了哪些權柄相關的教導，包含：耶穌是最大的權柄，天上地下的權柄都在耶穌手裡，為了神國度的服事可以延續，祂主動賞賜給所有門徒權柄與能力，吩咐他們完成使萬民作主門徒的大使命。
有些時候，我們會將「耶穌與門徒」的互動模式放在教會的細胞小組裡來運作，比如說小組長宛如耶穌，小組員彷彿是門徒，但實際上有一個問題，不論小組長、區長、區牧多麼「宛如」「彷彿」像是耶穌，但都不可能取代耶穌本身，因為耶穌才擁有天上地下所有的權柄，小組長、區長、區牧都只是耶穌分賜給他們的權柄與能力。但還是要敏銳覺察是否有刻意抬高人(造神）的問題。
但有職任的教牧同工難道沒有職位上的權柄嗎？有，有從「職位」上的權柄，「職位」的權柄是指一個領受職任的人，他被賦予政治權力，在所屬管轄範圍來保護、管理、決策、調解、調查、判斷、決行的權力，這一類關於權柄的經文，在新約福音書共出現10次（太8:9；路7:8；可13:34；路19:17；路12:11；路20:20；路23:7；約19:10；約19:11；路22:53；路4:6）。如同摩西採岳父葉忒羅提供的選才原則，來揀選各樣事工、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長的領袖，協助摩西管理以色列百姓，凡事分層負責與管理，避免摩西一人太累，也讓一些人可以參與服事。新約福音書提到「權柄」的經文裡，並沒有描述權柄的權責界線，僅提及在作證與疑似犯罪的情況（路12:11；路23:7），需要有職任的官擔任權柄來做調查判斷。
從經文提及的次數來看，耶穌權柄的經文出現28次，而職位權柄的經文出現9次，我認為這兩者需要同時來看，儘管在經文出現次數可以發現，耶穌權柄被強調的次數高過於「職位」權柄，但必須一提的是，這37句皆出於聖經，上帝的話句句定準，既然上帝既然給予人類在世界擁有管理權（非所有權），也同等賦予管理者「職位」權柄，為管理與問題解決（擺平紛爭、疑慮）以利信仰團體可以繼續向前，不至於終日在紛紛擾擾裡打轉，而辜負上帝對基督徒的殷切託付。
所以，當我們再回到原本的主題，我們肯定教會的教牧同工們擁有「職位」權柄，「職位」權柄是經由該教會主任牧師公開按立的程序，如同醫學院學生授袍的宣示一樣，教牧同工們（含小組長、區長、區牧、牧師）在上帝面前宣示，自己要成為為羊群捨命的好牧人，肩負帶領群羊來到耶穌面前的責任。這與一般公司行號的就職宣示不一樣，是要賣命的。捨命與成全，是「職位」權柄的有影響力的來源。
當我們看聖經記載一位百夫長的信心得著耶穌的肯定的經文（太8:9；路7:8），百夫長其實相當於管理100人的領袖，在地方教會裡，可能是一間教會的主任牧師。這百夫長做了什麼事呢？他千里迢迢跑來找耶穌，求耶穌醫治他一位癱瘓的僕人，如果擺在教會裡，可能是有一位地方教會的牧師，大老遠的為了他一個得癱瘓病的會友來求耶穌醫治那個會友。耶穌說要去他會友那邊醫治他，但他對耶穌說：「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」（v.9），這意思就是，耶穌不用跑去那裡，只要說這病人得醫治了，就得醫治了，因為耶穌有醫治權柄。後來耶穌稱讚這百夫長的信心。但我再讀這段經文最讓我感動的是百夫長可能貴為一位地方教會的主任牧師，因為一位癱瘓的病友就值得他大老遠的去求耶穌嗎？別忘了當時的交通不像現在高鐵、飛機、汽車這樣方便。有沒有可能…其實這位百夫長已經關懷這癱瘓病的僕人很久很久了，可能常去看他，為他禱告，替他擔心，也把他的事當成一回事呢？
而聖經另一處記載耶穌與彼拉多的對話（約19:10-11），彼拉多是時任巡撫的授命官員，這算有「職位」權柄了吧，在耶穌被交到他手上的時候，他對耶穌說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」（v.10），他這樣講有什麼錯嗎？合理吧？其實蠻合理的，他的確有權柄釋放耶穌，因可以在他管轄的範圍行使職權。那為何耶穌講出來的話是這樣：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」（v.11），耶穌難道不能為自己爭辯一番嗎？為何祂選擇說這句對彼拉多聽起來是「有說等於沒說」的廢話，不過聖經是不講廢話的，這是耶穌唯一對這位具有「職位」權柄說的話，為何耶穌不用「基督權柄」為自己辯解？是因為在客西馬尼園祂已經清楚知道上帝的旨意與十字架受難的難以抗命，所以耶穌沒有為自己再辯解，但耶穌對彼拉多說的那句話，有什麼屬靈意義呢？（1）祂肯定地上執政掌權的人，他們是上帝允許仍在職位上的。這是真理扶助真理的例子；（2）同理彼拉多的左右為難。
後來，在祂升天前，曾向門徒顯現，要他們擁抱大使命。教會的教牧同工的「職位」權柄是為了扶助真理，帶領會眾擁抱大使命，而不是扭曲真理、樹立個人品牌與王國。耶穌與百夫長的記載已經給我們新約福音書上的教導，得著「職位」權柄是付上整個生命代價的，真是個不要命的傢伙！但上帝要祝福那些以耶穌為榜樣的「職位」權柄，如同祂稱讚百夫長一樣。
另外，耶穌在馬太福音講了最後的話，那段話，祂不是講給有特別教牧職分的人聽的，而是凡願意跟隨耶穌的人，全都是主門徒，對於大使命，無法置身事外，也就是說教牧同工們正在做的整套服事（使萬民作主的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守），我們需要預備自己，透過跟隨教牧同工共同服事的過程，來學習、經歷耶穌與我們同在的美好。既然我們是基督門徒，便有祂賜下的權柄與能力，這是無庸置疑的，是可信的！耶穌賜給基督門徒的權柄與能力，大致是這樣。所以，這也回答了我一開始提出的問題「誰可以得著耶穌來的權柄？唯獨教會按立的屬靈領袖嗎？」，答案是凡基督門徒皆可得著耶穌所賜的權柄與能力，不只是教會按立的屬靈領袖擁有。
最後，再來看「若屬靈領袖自稱是教會按立的權柄，並聲稱自己擁有權柄，有權利管理教導會眾，要求會眾順服他們所建議的，否則就是不順服權柄。合理嗎？」，聖經裡的記載表明真理能扶助真理，若不在聖經的教導裡，或與真理違背，若自稱權柄的以「不順服權柄」來控告或要脅，只能說…恕難從命了！但依然可以看耶穌如何對彼拉多的態度作為行事回應的參照標準。
應用
新約福音書「權柄」字義研讀對我的提醒：
- 原來我很少提「屬靈權柄」，而是比較常說「屬靈遮蓋」，我信主前7年是很靈恩的教會長大的，但聖經裡沒有出現屬靈遮蓋的詞。。
- 跟隨基督作主門徒的人，就算只是初信主，都已經得著基督的權柄，是為了服事而得的，得了也沒有什麼好得意，榮耀是上帝的，為成全教會而存在。
- 脾氣要改一改，不能老是想拆台跟翻桌啊，真理不是用來一天到晚想吵架跟拆台用的，學習耶穌與彼拉多的對話，多一點的愛與憐憫。真理可以讓我看清楚真相，但卻無法解決問題，只有聖靈的工作才能。
