原來「受害者情結」來自於自戀傾向?《我決定不在意》

更新 發佈閱讀 3 分鐘
圖片來源:金石堂

圖片來源:金石堂


你是否時常對周遭的人事物感到憤怒,或是總覺得自己一直遭受不公平的待遇而陷入「受害者情結」呢?這樣過於敏感的情緒在心理學家加藤諦三的《我決定不在意》裡提到很可能是自戀傾向,原因來自於成長過程懸而未解的心理問題,導致長大成人後對於許多事情有錯誤的認知,在不斷自我貶抑的過程中,讓心靈反覆持續受到折磨而痛苦不已。

過去我們對於「自戀」的認知多半是外顯的特質,但其實自卑的人透過自我否定與抱怨他人來達到攻擊的目的,聽起來似乎令人感到訝異或感到不可置信,但作者表示受害者情結強烈的人是非常以自我為中心的,即便他人並沒有批評他的意思,卻總是認為自己遭受責備,其實都是自戀傾向所導致,也難以同理他人,向來只站在自己的立場去詮釋一切,並且拒絕否認事實,把自己所有想法與行徑合理化。

根據作者如此的描述,也不禁讓我回想過去認識的幾位朋友確實符合「自戀」與「受害者情結」的特質,他們總是反覆抱怨自己受到他人的排擠或霸凌,或是以自己總是沒有遇到伯樂來批評他人的眼光及品味,這種自戀又自卑的心理讓他們長期處於矛盾的狀況,無論轉換生活圈或職場環境,相同的劇碼仍舊不斷上演,久而久而讓人感受到他們其實並沒有想走出這樣的受害情節,反而享受這種自我感覺良好的氛圍與情境,但矛盾的心情始終困擾著他們,也在人際交往上一再遇到挫折。

如果我們自己或周遭的朋友有類似的情況又該如何解決呢?其實最重要的還是必須有自我覺察的能力,以及作者在書中提到的「心理能動性」,指的是積極向他人解釋自己的情況,同時也要試圖去理解對方,我覺得這的確不容易做到,因為有自戀傾向的人通常只關心自己,對發生在他人身上的事情並不感到興趣,所以可以練習把關注焦點從自己身上移開,多去關心國家社會或去理解他人的處境,讓自己既有的認知可以因此開拓或改變。

作者加藤諦三在這本書裡對於自戀者及受害者情結有非常多精闢的解析,也能解答我們在人際關係中所產生的諸多疑問,希望我們都能擺脫「自欺欺人」的錯誤認知,並且不要藉由炫耀痛苦作為手段來譴責他人,又或者當你發現生活周遭有如此令人心煩又難纏的對象時,可以保持適當距離來維護自己的心理健康。


留言
avatar-img
射手媽咪婷婷的沙龍
222會員
1.4K內容數
射手媽咪婷婷的 Premium
2026/04/21
當我們看到某個人對朋友很好,主動表現出熱心助人的樣子,便有可能被冠上「討好型人格」;若一個人不吝於稱讚自己,表現非常自我中心的特質,亦可能被貼上「自戀型人格」的標籤。 其實會知道這些專有名詞無非是網際網絡的傳播,雖說讓大眾更理解心理健康的重要有其必要,但也因為這些專業術語被廣為宣傳,而產生了可
Thumbnail
2026/04/21
當我們看到某個人對朋友很好,主動表現出熱心助人的樣子,便有可能被冠上「討好型人格」;若一個人不吝於稱讚自己,表現非常自我中心的特質,亦可能被貼上「自戀型人格」的標籤。 其實會知道這些專有名詞無非是網際網絡的傳播,雖說讓大眾更理解心理健康的重要有其必要,但也因為這些專業術語被廣為宣傳,而產生了可
Thumbnail
2026/04/20
如果有在使用臉書的朋友,肯定都會對於演算法感到變幻莫測,也時不時都會有網友開始分析哪一類型的文章才會提高觸及,但長久觀察下來始終沒有一定的規則,甚至有些人自認沒有違反社群守則,但卻無預警被關閉了帳號而焦急萬分。 到底臉書的審查標準是什麼呢?臉書只是一個社群平台,還是有著特定的意圖與立場呢?如果
Thumbnail
2026/04/20
如果有在使用臉書的朋友,肯定都會對於演算法感到變幻莫測,也時不時都會有網友開始分析哪一類型的文章才會提高觸及,但長久觀察下來始終沒有一定的規則,甚至有些人自認沒有違反社群守則,但卻無預警被關閉了帳號而焦急萬分。 到底臉書的審查標準是什麼呢?臉書只是一個社群平台,還是有著特定的意圖與立場呢?如果
Thumbnail
2026/04/19
相信許多家長都發現青少年的情緒問題愈益嚴重,也時常在新聞上看到相關的報導,讓人不禁去思考到底我們該如何陪伴孩子度過情緒困擾的時期,以及該如何了解他們內心的痛苦? 《死限來臨前請抓住我》這部小說是作者白殷別從國小六年級開始構思動筆之作,並且於國中二年級的時候正式出版,旋即引爆文學界的討論與話題。
Thumbnail
2026/04/19
相信許多家長都發現青少年的情緒問題愈益嚴重,也時常在新聞上看到相關的報導,讓人不禁去思考到底我們該如何陪伴孩子度過情緒困擾的時期,以及該如何了解他們內心的痛苦? 《死限來臨前請抓住我》這部小說是作者白殷別從國小六年級開始構思動筆之作,並且於國中二年級的時候正式出版,旋即引爆文學界的討論與話題。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
《我決定不在意》是一本文字與插畫並行的自傳式隨筆,記錄一位高敏感作者在成長與職場中的掙扎與自我和解。身為高敏感者,我在書中看見許多與自己相似的迷惘與痛苦,也重新理解自己反覆轉工、難以融入職場的原因。這本書提醒我們停止過度迎合外界,學會誠實做自己。它溫柔卻真實,為高敏感的人提供了一份理解與慰藉。
Thumbnail
《我決定不在意》是一本文字與插畫並行的自傳式隨筆,記錄一位高敏感作者在成長與職場中的掙扎與自我和解。身為高敏感者,我在書中看見許多與自己相似的迷惘與痛苦,也重新理解自己反覆轉工、難以融入職場的原因。這本書提醒我們停止過度迎合外界,學會誠實做自己。它溫柔卻真實,為高敏感的人提供了一份理解與慰藉。
Thumbnail
本文分享讀完《從現在起,我決定不再低估自己》這本書的心得,作者岡崎勉明是一位個人動力訓練師。 文章探討如何成為一個自信的人,從破除舊思維、設定實際目標、提升個人價值、學習有效理財、養成良好習慣,並運用「知記動考」的行動原則,鼓勵讀者勇敢嘗試、設定目標並付諸行動,最終實現自我成長與自信。
Thumbnail
本文分享讀完《從現在起,我決定不再低估自己》這本書的心得,作者岡崎勉明是一位個人動力訓練師。 文章探討如何成為一個自信的人,從破除舊思維、設定實際目標、提升個人價值、學習有效理財、養成良好習慣,並運用「知記動考」的行動原則,鼓勵讀者勇敢嘗試、設定目標並付諸行動,最終實現自我成長與自信。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
「有些關係,能走到放手,已經是最好的結局。」並不是每一段關係,都需要一個好看的結局。有些愛走到最後,留下來的不是感謝,也不是怨恨,而是一種很疲憊、卻終於清醒的明白...
Thumbnail
「有些關係,能走到放手,已經是最好的結局。」並不是每一段關係,都需要一個好看的結局。有些愛走到最後,留下來的不是感謝,也不是怨恨,而是一種很疲憊、卻終於清醒的明白...
Thumbnail
最近在讀《活出你的本來面目》時,其中一句話讓我停下來很久。 「對生命來說,解釋是多餘的。」 這句話乍看之下很簡單,但其實背後藏著一個很深的提醒: 很多時候,我們其實並不是在理解世界,而是在用自己的偏見解釋世界。 我們每個人,都戴著一副「有色眼鏡」 書中提到,人類的意識本質上是片面的。
Thumbnail
最近在讀《活出你的本來面目》時,其中一句話讓我停下來很久。 「對生命來說,解釋是多餘的。」 這句話乍看之下很簡單,但其實背後藏著一個很深的提醒: 很多時候,我們其實並不是在理解世界,而是在用自己的偏見解釋世界。 我們每個人,都戴著一副「有色眼鏡」 書中提到,人類的意識本質上是片面的。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News