這是一份根據梅監務（Campbell N. Moody）牧師的著作《長不大的教會》編序 愛之深、責之切的講稿。原文為 "The Childhood of the Church"（直譯：教會的童年）。此書非指快樂的童年，而是指信徒信仰長期停留在幼嫩、成熟度不足的「漫長童年」，呼籲教會應從屬靈嬰兒期快速成長，不僅停留在追求應驗禱告的階段。《長不大的教會》這並非批評，而是愛之深、責之切，深切期許教會趕快長大!正如耶穌遙望耶路撒冷遠離真理時的心情。
一、 引言：那一張令宣教士心碎的封面圖
【生活化比喻】 各位弟兄姊妹，請大家閉上眼睛想像一個畫面：一個五、六歲的小女孩，趁著媽媽不在家，偷偷爬上梳妝台，學著大人抹粉、畫口紅、噴香水。遠遠看去，她好像長大了，穿著寬大的旗袍，踩著不合腳的高跟鞋；但當你走近一看，那張稚氣未脫、甚至因為過度濃妝而顯得有些扭曲滑稽的臉孔，會讓你感到一種莫名的悲哀。這就是《長不大的教會》封面給我們的震撼視覺——一個穿著大人衣服、化著濃妝，靈命卻長期延遲成長的嬰孩。
【核心概念】 這本書的標題「長不大的教會」，並非冷酷的批評，而是梅監務宣教士在宣教禾場觀察多年後，發出的**「愛之深、責之切」的呼籲。他發現，許多信徒雖然受洗多年，對福音的認識卻始終停留在「一知半解」的階段。這就像是一個人生理年齡已經三十歲，心智卻還停留在五歲，這在醫學上叫「發育遲緩」，在靈命上則是一種「漫長地延遲成長」**。
【聖經經節】 「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」（哥林多前書 3:1-2）
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二、 診斷：初信者對「恩典」與「信心」的四大誤解
【生活化比喻】
想像你欠了一筆天文數字的巨債，這輩子都還不起。這時有一個大富翁說：「我幫你全還了，這是收據，你不用付我一毛錢，只要接受這份愛就好。」正常人的反應應該是欣喜若狂，但奇怪的是，很多人會覺得「不好意思」、「沒面子」，甚至堅持要自己每天存十塊錢，試圖去「補償」那個大富翁。
【深入解析誤解】
梅監務指出，我們的「舊人性」非常抗拒「白白的恩典」：
- 把恩典當作「商品」交換（功德觀）： 我們天生就認為救恩必須是「買來的」。許多初信者會將原本文化中「積功累德」的觀念帶進信仰，認為必須透過好表現來「維持」上帝的恩典。
- 把信心誤解為「新律法」： 初信者常將信心當成另一套必須嚴格遵守的教條，認為「信心」本身就是一種需要靠意志力去維持的「行為」，而非對上帝愛的自然回應。
- 把上帝當成「自動販賣機」（廉價福音）： 我們往往只想尋求「對自己有利」的拯救，如健康、財富、消災解厄。這種信心是「童年的信仰」，只想求上帝照自己的意思成就。
- 將儀式視為「魔法」： 誤以為洗禮具有神奇的力量，可以自動免除罪責，或在犯罪後試圖用補贖來「修補」關係，這反映了對恩典真諦的無知。
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三、 警示：靈命停滯對教會長遠發展的具體危害
【核心議題】
如果一個教會長期處於「長不大」的狀態，會發生什麼事？這不只是個人的問題，更是教會整體的危機。
- 「屬靈無視」導致失去真正的平安：
- 聖經實例：耶穌快到耶路撒冷時，看著城就為它哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。」
- 具體危害：當信徒靈命停滯，會對上帝深刻的真理感到「冷淡」，看不見上帝在十字架背後預備的真正平安。這種**「屬靈的無視」**會讓教會在面對世界動盪時，變得跟世人一樣慌亂。
- 真理傳承的斷層（領袖真空）：
- 聖經實例：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們...」
- 具體危害：長不大的信徒無法成為別人的榜樣。這會導致教會出現「斷層」，沒有足夠成熟的「師傅」來教導後進，整座教會只能不斷重複最基礎的小學開端，無法進入深奧的真理，功能全面萎縮。
- 導致信仰的「功德化」與道德腐敗：
- 具體危害：當信徒不理解「因信稱義」，就會轉向依靠人為的規條與道德主義。梅監務警告，這種偏差若持續多個世代，會演變成類似宗教改革前夕那種**「多世代的錯誤與腐敗」**，使教會失去活潑的生命力，只剩下死板的儀式。
- 對上帝「新事」的集體抗拒：
- 聖經實例：以賽亞書提醒我們不要只紀念從前的事，因為上帝要作「新事」。
- 具體危害：靈命停滯的教會往往極度迷戀過去的溫馨感，抗拒上帝現今要開闢的陌生道路。這種**「拒絕成長」**的集體心態，會讓教會形同枯井，無法跟上聖靈的節奏。
- 增加領袖的「生產之苦」：
- 保羅形容為了讓基督成形在信徒心中，他必須**「再受生產之苦」**。當信徒拒絕成長，教牧領袖會陷入無止盡的精疲力竭中，因為他們必須不斷處理那些「屬肉體」的紛爭與幼稚的索求。
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四、 實踐：如何判斷自己是「吃乾糧」還是「喝奶」？
【生活化比喻】
「喝奶」就像是嬰兒，只能被動地接受處理過的養分；而「吃乾糧」則需要牙齒的咀嚼與胃部的強力消化。
- 禱告的轉向：
- 喝奶：禱告內容全是「主啊，給我這個、給我那個」，要求上帝聽我的話。
- 吃乾糧：像耶穌在客西馬尼園：「不要照我的意思，只要照你的意思」。
- 對失敗的反應：
- 喝奶：跌倒後感到羞愧，急著做點好事來「補償」上帝，試圖用功德換取赦免。
- 吃乾糧：雖然憂傷，但立刻轉向十字架，承認自己無能為力，單單依靠**「因信稱義」**的恩典重新站立。
- 心竅的操練：
- 喝奶：遇到問題只能聽別人怎麼說，沒有主見。
- 吃乾糧：「心竅練習得通達」，能主動從神聖啟示中分辨好歹，並渴望研究深奧的道理，而非僅滿足於聽故事。
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五、 榜樣與引導：從嬰孩期邁向成熟的具體步驟
【核心轉折】
當教會面臨長期靈命停滯時，領袖與信徒不能只是坐以待斃。我們要透過聖經中的榜樣，學習如何實踐「斷奶」。
1. 步驟一：誠實揭示「幼年期」現狀，打破「屬靈無視」
領袖必須效法耶穌的憐憫。耶穌看著耶路撒冷哀哭，因為城裡的人看不見關係平安的事。
- 引導做法：領袖要引導信徒意識到，若一直處於「喝奶」狀態，神聖啟示的波瀾壯闊將會對我們「隱藏」。我們必須承認自己正處於「漫長地延遲成長」中。
2. 步驟二：從「照我意思」轉向「照主意思」
不成熟的信仰總希望上帝聽我的祈求，如同孩子牽著大人的手學走路，卻反過來要大人聽指揮。
- 聖經指標：成熟的指標是耶穌在客西馬尼園的禱告：「不要照我的意思，只要照你的意思」（馬太福音 26:39）。
- 引導做法：領袖要引導信徒在禱告中放下主權。不再是向神索取「容易懂的福分」，而是進入「神聖啟示的新世界」。
3. 步驟三：拆解「功德防禦」，重建「因信稱義」
人性抗拒恩典，是因為這會讓人的自尊受損。我們寧可辛苦行善來「交換」救恩，也不願承認自己完全無能為力。
- 聖經指標：保羅對同胞得救有著「大有憂愁、心裡時常傷痛」的熱情（羅馬書 9:2-3），這種成熟是建立在對恩典的深刻認識上。
- 引導做法：領袖應不斷教導福音的「愚拙」與「絆腳石」特質——即救恩非憑功德，而是唯獨信心。這能幫助信徒脫離「積功累德」的舊思維。
4. 步驟四：操練「心竅通達」的分辨力，拒絕「魔法化」信仰
許多人受洗後仍想保有原本的文化偏見，將信仰當成一種保護神。
- 聖經指標：成熟的人能吃「乾糧」，心竅練習得通達，能分辨好歹（希伯來書 5:14）。
- 引導做法：領袖應帶領信徒深研新約聖經，而不只是停留在教義的皮毛。鼓勵信徒在生活中實驗信心，就像枝子連結於葡萄樹（約翰福音 15:5），在軟弱中體會恩典。
5. 步驟五：領袖必須忍受「再受生產之苦」
引導斷奶絕非一蹴而就。領袖必須像保羅一樣，對信徒有著刻骨銘心的愛。
- 引導做法：領袖要預備好自己承受「生產之苦」，直到基督真正成形在信徒心裡（加拉太書 4:19）。這意味著在信徒軟弱與反覆時，仍要用溫柔委婉、但不妥協真理的態度去帶領。
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六、 結語：直等到基督成形
【總結與呼召】
親愛的弟兄姊妹，梅監務宣教士提醒我們，信仰的童年雖然有其甜美之處，但若長久停留在那個階段，甚至將誤解當成真理，那將是屬靈的悲劇。長不大的教會無法向世界展現基督的豐盛，只會展現出一種滑稽且延遲的稚氣。
今天，讓我們對上帝說：「主啊，我願意放下那份想要靠自己、交換恩典的驕傲。我願意接受十字架的磨練，練習吃乾糧，讓祢的生命真正成形在我心裡。」
【最後的禱告】
「我小弟兄啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加拉太書 4:19）願我們都能脫離那長不大的稚氣，活出基督長成的身量。阿們！
參考文獻：
《長不大的教會》編序 愛之深、責之切。
