公民社會
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社會議題與一些關於公民社會的討論。
Top 5
有些人或許是因為高收入或者高社會地位而要求自己撐下去，但許多自稱「社畜」，每天超時工作的人，他的收入水平與社會地位也並沒有比其他人高。而且，如果時間通通都用在工作，就算有高收入和地位，似乎也沒有機會享受這些成果。
有些人或許是因為高收入或者高社會地位而要求自己撐下去，但許多自稱「社畜」，每天超時工作的人，他的收入水平與社會地位也並沒有比其他人高。而且，如果時間通通都用在工作，就算有高收入和地位，似乎也沒有機會享受這些成果。
我們可能會建議媽媽放鬆一點，給孩子多一點空間和信心，讓他有多一點時間嘗試和探索。但這又怎麼不是站著說話不腰疼呢？你面前那名看起來嚴格又焦急的母親，並非不知道那些我們認為更容易讓孩子接受的相處方式，但我們需要設身處地去想的問題是：如果你被指派要為另一個人的一生負全責，你身上會有多大的壓力？
我們可能會建議媽媽放鬆一點，給孩子多一點空間和信心，讓他有多一點時間嘗試和探索。但這又怎麼不是站著說話不腰疼呢？你面前那名看起來嚴格又焦急的母親，並非不知道那些我們認為更容易讓孩子接受的相處方式，但我們需要設身處地去想的問題是：如果你被指派要為另一個人的一生負全責，你身上會有多大的壓力？
1980年代末，社會學家亞莉．羅素．霍希爾德（Arile Russell Hochschild）提出了「第二輪班」（second shift）的概念。同樣是在職場上工作一整天，但與男性不同，女性回到家之後還要操持家務、煮飯育兒，彷彿又要再上另一種班。
1980年代末，社會學家亞莉．羅素．霍希爾德（Arile Russell Hochschild）提出了「第二輪班」（second shift）的概念。同樣是在職場上工作一整天，但與男性不同，女性回到家之後還要操持家務、煮飯育兒，彷彿又要再上另一種班。
「主動搞清楚家裡有哪些事情需要做」本身就是一項工作，然而，在多數家庭中，這項工作都預設由家庭中的女性成員負責。男性成員或多或少知道自己做得比較少，但他們往往用「有人比自己更擅長」為藉口，讓自己維持在這種「幸福的無知狀態」之中。
「主動搞清楚家裡有哪些事情需要做」本身就是一項工作，然而，在多數家庭中，這項工作都預設由家庭中的女性成員負責。男性成員或多或少知道自己做得比較少，但他們往往用「有人比自己更擅長」為藉口，讓自己維持在這種「幸福的無知狀態」之中。
在絕大多數的課程和活動中，我們的理念都是讓他們自主地思考、自由地發展。但在過去的幾年裡面，我們看到如此多全國各地的高中生與大學生在網路上與現實中發布那些嚴重歧視的言論，我無法確定，我們對孩子的耐心與信任，會不會其實是在放任他們在幾年之後（或甚至現在已經）成為在社會上造成其他人傷害的人。
在絕大多數的課程和活動中，我們的理念都是讓他們自主地思考、自由地發展。但在過去的幾年裡面，我們看到如此多全國各地的高中生與大學生在網路上與現實中發布那些嚴重歧視的言論，我無法確定，我們對孩子的耐心與信任，會不會其實是在放任他們在幾年之後（或甚至現在已經）成為在社會上造成其他人傷害的人。
換句話說，她們之所以受到質疑，一定程度也是因為她們展現出了力量、主動性與競爭性這些傳統上被認為「屬於男性」的特質，闖入了男性自豪的領域，才遭到更多的，隱約帶有懲罰或阻礙性格的審查（那張1967年，波士頓馬拉松賽事方粗暴拉扯女選手號碼衣的照片仍縈繞在我們眼前）。
換句話說，她們之所以受到質疑，一定程度也是因為她們展現出了力量、主動性與競爭性這些傳統上被認為「屬於男性」的特質，闖入了男性自豪的領域，才遭到更多的，隱約帶有懲罰或阻礙性格的審查（那張1967年，波士頓馬拉松賽事方粗暴拉扯女選手號碼衣的照片仍縈繞在我們眼前）。
如果我們想要避免以「符合社會期待的外貌」或「先天的器官與激素差異」當作唯一或核心標準，另一類在思考「一個人是什麼性別」時，扮演最核心角色的，應當是這個人的行為，以及他的成長過程中，在與社會中其他人互動時，都經歷了什麼？
如果我們想要避免以「符合社會期待的外貌」或「先天的器官與激素差異」當作唯一或核心標準，另一類在思考「一個人是什麼性別」時，扮演最核心角色的，應當是這個人的行為，以及他的成長過程中，在與社會中其他人互動時，都經歷了什麼？
在現在這個時間節點上，我認為其中一個特別需要放在最前面來關注的問題是：我們的社會願不願意表態與承諾一種「致力於讓女性免於受到攻擊」的努力方向。即便，基於所有政策推行上的困難性，正面改善女性處境的任務推進得再慢，也絕對不能容許它們倒退。
在現在這個時間節點上，我認為其中一個特別需要放在最前面來關注的問題是：我們的社會願不願意表態與承諾一種「致力於讓女性免於受到攻擊」的努力方向。即便，基於所有政策推行上的困難性，正面改善女性處境的任務推進得再慢，也絕對不能容許它們倒退。
事實上，所謂「沒有真實人類受到傷害」是一個虛假的宣稱，因為當我們的文化准許有人以「模擬對女性的強暴」作為一個娛樂內容時，這個行為本身就是再一次地對所有女性的真實攻擊。然而，這些讓色情內容大量充斥在流行文化的「始作俑者」，正在讓人類對這些具體的不道德行為愈來愈失去敏感。
事實上，所謂「沒有真實人類受到傷害」是一個虛假的宣稱，因為當我們的文化准許有人以「模擬對女性的強暴」作為一個娛樂內容時，這個行為本身就是再一次地對所有女性的真實攻擊。然而，這些讓色情內容大量充斥在流行文化的「始作俑者」，正在讓人類對這些具體的不道德行為愈來愈失去敏感。
日前，英國薩里郡警方試行了一項計畫，讓便衣女警在被標記為「騷擾熱點」的路段進行慢跑，結果在短短一個月的試行期間內，就逮捕了18名犯下騷擾、性侵、竊盜等罪行的男子。這個「臥底行為」的成效令人瞠目結舌。因為它並不真的是什麼釣魚執法，女警們就只是跑步，那些騷擾成習的犯罪者或準犯罪者便自己聚集過來。
日前，英國薩里郡警方試行了一項計畫，讓便衣女警在被標記為「騷擾熱點」的路段進行慢跑，結果在短短一個月的試行期間內，就逮捕了18名犯下騷擾、性侵、竊盜等罪行的男子。這個「臥底行為」的成效令人瞠目結舌。因為它並不真的是什麼釣魚執法，女警們就只是跑步，那些騷擾成習的犯罪者或準犯罪者便自己聚集過來。
在實際的做法上面，我非常認同作者關於「男性也應該有育嬰假」、應當被給予更多陪伴家人機會的提議。這不是因為每個人都需要一種獨特的「父親角色」，而是因為，不分性別，每個人都有權利和自己的親人生活在一起，也都需要承擔同等的教育與陪伴責任。
在實際的做法上面，我非常認同作者關於「男性也應該有育嬰假」、應當被給予更多陪伴家人機會的提議。這不是因為每個人都需要一種獨特的「父親角色」，而是因為，不分性別，每個人都有權利和自己的親人生活在一起，也都需要承擔同等的教育與陪伴責任。
左派倡議與社會福利向來將這些群體視為核心關注對象，從未如作者所指地「刻意忽視」。人們一直在試圖面對種族議題、貧富差距議題，希望能夠系統性地處理非白人、經濟資源不足者面臨的糟糕處境。這些左派人士對這些高需求對象的關注，往往比右派與民粹主義份子來得更多，只是他們不使用「弱勢男性」這個名目而已。
左派倡議與社會福利向來將這些群體視為核心關注對象，從未如作者所指地「刻意忽視」。人們一直在試圖面對種族議題、貧富差距議題，希望能夠系統性地處理非白人、經濟資源不足者面臨的糟糕處境。這些左派人士對這些高需求對象的關注，往往比右派與民粹主義份子來得更多，只是他們不使用「弱勢男性」這個名目而已。
必須強調的事情是，「受教育」是一種基本權利，但「學業表現好」並不是。如果教育制度有問題，那當然值得批判與調整。但作者李維要求的，是政府需要主動給出系統性的政策，幫男性改善「男孩成績不好的問題」，這就和要求政府幫男性解決找不到伴侶的問題一樣荒謬。完全是在追求特權，而非平權。
必須強調的事情是，「受教育」是一種基本權利，但「學業表現好」並不是。如果教育制度有問題，那當然值得批判與調整。但作者李維要求的，是政府需要主動給出系統性的政策，幫男性改善「男孩成績不好的問題」，這就和要求政府幫男性解決找不到伴侶的問題一樣荒謬。完全是在追求特權，而非平權。
我們的居所、工作、食物、醫療照護與法律地位，它們都直接關聯到我們生命的存續與茁壯，而這些東西都全然關聯於社會。自生命的最初，這些作為條件的背景就直接關乎到嬰兒是否能存活下來，能否被預設將度過完整的一生－－且相對的，如果她在生命過程中逝去，人們會感到悲傷、為其弔唁。
我們的居所、工作、食物、醫療照護與法律地位，它們都直接關聯到我們生命的存續與茁壯，而這些東西都全然關聯於社會。自生命的最初，這些作為條件的背景就直接關乎到嬰兒是否能存活下來，能否被預設將度過完整的一生－－且相對的，如果她在生命過程中逝去，人們會感到悲傷、為其弔唁。
雖然，這說起來也是一種個人規模的「公民運動」，但與典型的抗議不同，我其實對麥當勞沒有什麼很明確的訴求，並不是「除非麥當勞做出什麼改變，否則我就拒吃」。而是，既然他們不那麼重視我重視的價值，而我具有一定的消費選擇權，所以我每一餐都決定去別的地方吃而已。
雖然，這說起來也是一種個人規模的「公民運動」，但與典型的抗議不同，我其實對麥當勞沒有什麼很明確的訴求，並不是「除非麥當勞做出什麼改變，否則我就拒吃」。而是，既然他們不那麼重視我重視的價值，而我具有一定的消費選擇權，所以我每一餐都決定去別的地方吃而已。
尤其，這關於「女性身體如何使用」、「女性希望／不希望自己如何被對待」，連這樣的話題你都不願意去停下來聆聽，不願真正試著理解反對代孕的女性在反對什麼，只會說著能將自己行為合理化的「樂於協助別人創造家庭」個案故事。再多的漂亮話，只會讓人愈看愈氣憤而已。
尤其，這關於「女性身體如何使用」、「女性希望／不希望自己如何被對待」，連這樣的話題你都不願意去停下來聆聽，不願真正試著理解反對代孕的女性在反對什麼，只會說著能將自己行為合理化的「樂於協助別人創造家庭」個案故事。再多的漂亮話，只會讓人愈看愈氣憤而已。
我並不認為有任何人可以找到具說服力的理由，去正當化虐童產業鏈。也不認為有任何一個心智正常的人，會想要高喊「虐童產業合法化」。這裡不存在模糊或仍有爭議的空間，它既是犯罪、也不道德。我無法阻止有人對此毫不在乎，但如果你要在公眾面前談論，我不認為有任何人，對這件事情的公開發言可以不是譴責。
我並不認為有任何人可以找到具說服力的理由，去正當化虐童產業鏈。也不認為有任何一個心智正常的人，會想要高喊「虐童產業合法化」。這裡不存在模糊或仍有爭議的空間，它既是犯罪、也不道德。我無法阻止有人對此毫不在乎，但如果你要在公眾面前談論，我不認為有任何人，對這件事情的公開發言可以不是譴責。
你會有感受，她們也會有感受。媽媽讓你小時候不用作家事，是媽媽對你的愛，也是社會對女性不公平對待的具體展現。你得到的體諒跟優待已經太多了，真的有所反省與成長的話，要做的是把自己份內的事做好，甚至有餘力時多做一點。如果做不到的話，至少至少，真的不要得了便宜還賣乖。
你會有感受，她們也會有感受。媽媽讓你小時候不用作家事，是媽媽對你的愛，也是社會對女性不公平對待的具體展現。你得到的體諒跟優待已經太多了，真的有所反省與成長的話，要做的是把自己份內的事做好，甚至有餘力時多做一點。如果做不到的話，至少至少，真的不要得了便宜還賣乖。
有一些成人，會用「他們還只是十幾歲的孩子」去幫那些做出不尊重他人行為的學生辯護。但這其實只是一種藉口，他們表面上是在袒護孩子，但更深一層來說，他們透過這個行為宣揚了一些糟糕的價值觀，譬如：「這些不尊重人的言行不是什麼嚴重的事」、「這些孩子不用為自己的行為負責」。
有一些成人，會用「他們還只是十幾歲的孩子」去幫那些做出不尊重他人行為的學生辯護。但這其實只是一種藉口，他們表面上是在袒護孩子，但更深一層來說，他們透過這個行為宣揚了一些糟糕的價值觀，譬如：「這些不尊重人的言行不是什麼嚴重的事」、「這些孩子不用為自己的行為負責」。
我們知道，一直以來，有太多的歧視、傷害、嘲諷都是在「戲劇效果」、「綜藝效果」的包裝下被進我們的眼前。有無數校園霸凌都源自於這種「電視上看到的」、「網路上看到的」玩笑。我們要如何教育孩子們「這是錯的」，當無數鎂光燈下的名人都這樣說話時？
我們知道，一直以來，有太多的歧視、傷害、嘲諷都是在「戲劇效果」、「綜藝效果」的包裝下被進我們的眼前。有無數校園霸凌都源自於這種「電視上看到的」、「網路上看到的」玩笑。我們要如何教育孩子們「這是錯的」，當無數鎂光燈下的名人都這樣說話時？
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有些人或許是因為高收入或者高社會地位而要求自己撐下去，但許多自稱「社畜」，每天超時工作的人，他的收入水平與社會地位也並沒有比其他人高。而且，如果時間通通都用在工作，就算有高收入和地位，似乎也沒有機會享受這些成果。
有些人或許是因為高收入或者高社會地位而要求自己撐下去，但許多自稱「社畜」，每天超時工作的人，他的收入水平與社會地位也並沒有比其他人高。而且，如果時間通通都用在工作，就算有高收入和地位，似乎也沒有機會享受這些成果。
我們可能會建議媽媽放鬆一點，給孩子多一點空間和信心，讓他有多一點時間嘗試和探索。但這又怎麼不是站著說話不腰疼呢？你面前那名看起來嚴格又焦急的母親，並非不知道那些我們認為更容易讓孩子接受的相處方式，但我們需要設身處地去想的問題是：如果你被指派要為另一個人的一生負全責，你身上會有多大的壓力？
我們可能會建議媽媽放鬆一點，給孩子多一點空間和信心，讓他有多一點時間嘗試和探索。但這又怎麼不是站著說話不腰疼呢？你面前那名看起來嚴格又焦急的母親，並非不知道那些我們認為更容易讓孩子接受的相處方式，但我們需要設身處地去想的問題是：如果你被指派要為另一個人的一生負全責，你身上會有多大的壓力？
1980年代末，社會學家亞莉．羅素．霍希爾德（Arile Russell Hochschild）提出了「第二輪班」（second shift）的概念。同樣是在職場上工作一整天，但與男性不同，女性回到家之後還要操持家務、煮飯育兒，彷彿又要再上另一種班。
1980年代末，社會學家亞莉．羅素．霍希爾德（Arile Russell Hochschild）提出了「第二輪班」（second shift）的概念。同樣是在職場上工作一整天，但與男性不同，女性回到家之後還要操持家務、煮飯育兒，彷彿又要再上另一種班。
「主動搞清楚家裡有哪些事情需要做」本身就是一項工作，然而，在多數家庭中，這項工作都預設由家庭中的女性成員負責。男性成員或多或少知道自己做得比較少，但他們往往用「有人比自己更擅長」為藉口，讓自己維持在這種「幸福的無知狀態」之中。
「主動搞清楚家裡有哪些事情需要做」本身就是一項工作，然而，在多數家庭中，這項工作都預設由家庭中的女性成員負責。男性成員或多或少知道自己做得比較少，但他們往往用「有人比自己更擅長」為藉口，讓自己維持在這種「幸福的無知狀態」之中。
在絕大多數的課程和活動中，我們的理念都是讓他們自主地思考、自由地發展。但在過去的幾年裡面，我們看到如此多全國各地的高中生與大學生在網路上與現實中發布那些嚴重歧視的言論，我無法確定，我們對孩子的耐心與信任，會不會其實是在放任他們在幾年之後（或甚至現在已經）成為在社會上造成其他人傷害的人。
在絕大多數的課程和活動中，我們的理念都是讓他們自主地思考、自由地發展。但在過去的幾年裡面，我們看到如此多全國各地的高中生與大學生在網路上與現實中發布那些嚴重歧視的言論，我無法確定，我們對孩子的耐心與信任，會不會其實是在放任他們在幾年之後（或甚至現在已經）成為在社會上造成其他人傷害的人。
換句話說，她們之所以受到質疑，一定程度也是因為她們展現出了力量、主動性與競爭性這些傳統上被認為「屬於男性」的特質，闖入了男性自豪的領域，才遭到更多的，隱約帶有懲罰或阻礙性格的審查（那張1967年，波士頓馬拉松賽事方粗暴拉扯女選手號碼衣的照片仍縈繞在我們眼前）。
換句話說，她們之所以受到質疑，一定程度也是因為她們展現出了力量、主動性與競爭性這些傳統上被認為「屬於男性」的特質，闖入了男性自豪的領域，才遭到更多的，隱約帶有懲罰或阻礙性格的審查（那張1967年，波士頓馬拉松賽事方粗暴拉扯女選手號碼衣的照片仍縈繞在我們眼前）。
如果我們想要避免以「符合社會期待的外貌」或「先天的器官與激素差異」當作唯一或核心標準，另一類在思考「一個人是什麼性別」時，扮演最核心角色的，應當是這個人的行為，以及他的成長過程中，在與社會中其他人互動時，都經歷了什麼？
如果我們想要避免以「符合社會期待的外貌」或「先天的器官與激素差異」當作唯一或核心標準，另一類在思考「一個人是什麼性別」時，扮演最核心角色的，應當是這個人的行為，以及他的成長過程中，在與社會中其他人互動時，都經歷了什麼？
在現在這個時間節點上，我認為其中一個特別需要放在最前面來關注的問題是：我們的社會願不願意表態與承諾一種「致力於讓女性免於受到攻擊」的努力方向。即便，基於所有政策推行上的困難性，正面改善女性處境的任務推進得再慢，也絕對不能容許它們倒退。
在現在這個時間節點上，我認為其中一個特別需要放在最前面來關注的問題是：我們的社會願不願意表態與承諾一種「致力於讓女性免於受到攻擊」的努力方向。即便，基於所有政策推行上的困難性，正面改善女性處境的任務推進得再慢，也絕對不能容許它們倒退。
事實上，所謂「沒有真實人類受到傷害」是一個虛假的宣稱，因為當我們的文化准許有人以「模擬對女性的強暴」作為一個娛樂內容時，這個行為本身就是再一次地對所有女性的真實攻擊。然而，這些讓色情內容大量充斥在流行文化的「始作俑者」，正在讓人類對這些具體的不道德行為愈來愈失去敏感。
事實上，所謂「沒有真實人類受到傷害」是一個虛假的宣稱，因為當我們的文化准許有人以「模擬對女性的強暴」作為一個娛樂內容時，這個行為本身就是再一次地對所有女性的真實攻擊。然而，這些讓色情內容大量充斥在流行文化的「始作俑者」，正在讓人類對這些具體的不道德行為愈來愈失去敏感。
日前，英國薩里郡警方試行了一項計畫，讓便衣女警在被標記為「騷擾熱點」的路段進行慢跑，結果在短短一個月的試行期間內，就逮捕了18名犯下騷擾、性侵、竊盜等罪行的男子。這個「臥底行為」的成效令人瞠目結舌。因為它並不真的是什麼釣魚執法，女警們就只是跑步，那些騷擾成習的犯罪者或準犯罪者便自己聚集過來。
日前，英國薩里郡警方試行了一項計畫，讓便衣女警在被標記為「騷擾熱點」的路段進行慢跑，結果在短短一個月的試行期間內，就逮捕了18名犯下騷擾、性侵、竊盜等罪行的男子。這個「臥底行為」的成效令人瞠目結舌。因為它並不真的是什麼釣魚執法，女警們就只是跑步，那些騷擾成習的犯罪者或準犯罪者便自己聚集過來。
在實際的做法上面，我非常認同作者關於「男性也應該有育嬰假」、應當被給予更多陪伴家人機會的提議。這不是因為每個人都需要一種獨特的「父親角色」，而是因為，不分性別，每個人都有權利和自己的親人生活在一起，也都需要承擔同等的教育與陪伴責任。
在實際的做法上面，我非常認同作者關於「男性也應該有育嬰假」、應當被給予更多陪伴家人機會的提議。這不是因為每個人都需要一種獨特的「父親角色」，而是因為，不分性別，每個人都有權利和自己的親人生活在一起，也都需要承擔同等的教育與陪伴責任。
左派倡議與社會福利向來將這些群體視為核心關注對象，從未如作者所指地「刻意忽視」。人們一直在試圖面對種族議題、貧富差距議題，希望能夠系統性地處理非白人、經濟資源不足者面臨的糟糕處境。這些左派人士對這些高需求對象的關注，往往比右派與民粹主義份子來得更多，只是他們不使用「弱勢男性」這個名目而已。
左派倡議與社會福利向來將這些群體視為核心關注對象，從未如作者所指地「刻意忽視」。人們一直在試圖面對種族議題、貧富差距議題，希望能夠系統性地處理非白人、經濟資源不足者面臨的糟糕處境。這些左派人士對這些高需求對象的關注，往往比右派與民粹主義份子來得更多，只是他們不使用「弱勢男性」這個名目而已。
必須強調的事情是，「受教育」是一種基本權利，但「學業表現好」並不是。如果教育制度有問題，那當然值得批判與調整。但作者李維要求的，是政府需要主動給出系統性的政策，幫男性改善「男孩成績不好的問題」，這就和要求政府幫男性解決找不到伴侶的問題一樣荒謬。完全是在追求特權，而非平權。
必須強調的事情是，「受教育」是一種基本權利，但「學業表現好」並不是。如果教育制度有問題，那當然值得批判與調整。但作者李維要求的，是政府需要主動給出系統性的政策，幫男性改善「男孩成績不好的問題」，這就和要求政府幫男性解決找不到伴侶的問題一樣荒謬。完全是在追求特權，而非平權。
我們的居所、工作、食物、醫療照護與法律地位，它們都直接關聯到我們生命的存續與茁壯，而這些東西都全然關聯於社會。自生命的最初，這些作為條件的背景就直接關乎到嬰兒是否能存活下來，能否被預設將度過完整的一生－－且相對的，如果她在生命過程中逝去，人們會感到悲傷、為其弔唁。
我們的居所、工作、食物、醫療照護與法律地位，它們都直接關聯到我們生命的存續與茁壯，而這些東西都全然關聯於社會。自生命的最初，這些作為條件的背景就直接關乎到嬰兒是否能存活下來，能否被預設將度過完整的一生－－且相對的，如果她在生命過程中逝去，人們會感到悲傷、為其弔唁。
雖然，這說起來也是一種個人規模的「公民運動」，但與典型的抗議不同，我其實對麥當勞沒有什麼很明確的訴求，並不是「除非麥當勞做出什麼改變，否則我就拒吃」。而是，既然他們不那麼重視我重視的價值，而我具有一定的消費選擇權，所以我每一餐都決定去別的地方吃而已。
雖然，這說起來也是一種個人規模的「公民運動」，但與典型的抗議不同，我其實對麥當勞沒有什麼很明確的訴求，並不是「除非麥當勞做出什麼改變，否則我就拒吃」。而是，既然他們不那麼重視我重視的價值，而我具有一定的消費選擇權，所以我每一餐都決定去別的地方吃而已。
尤其，這關於「女性身體如何使用」、「女性希望／不希望自己如何被對待」，連這樣的話題你都不願意去停下來聆聽，不願真正試著理解反對代孕的女性在反對什麼，只會說著能將自己行為合理化的「樂於協助別人創造家庭」個案故事。再多的漂亮話，只會讓人愈看愈氣憤而已。
尤其，這關於「女性身體如何使用」、「女性希望／不希望自己如何被對待」，連這樣的話題你都不願意去停下來聆聽，不願真正試著理解反對代孕的女性在反對什麼，只會說著能將自己行為合理化的「樂於協助別人創造家庭」個案故事。再多的漂亮話，只會讓人愈看愈氣憤而已。
我並不認為有任何人可以找到具說服力的理由，去正當化虐童產業鏈。也不認為有任何一個心智正常的人，會想要高喊「虐童產業合法化」。這裡不存在模糊或仍有爭議的空間，它既是犯罪、也不道德。我無法阻止有人對此毫不在乎，但如果你要在公眾面前談論，我不認為有任何人，對這件事情的公開發言可以不是譴責。
我並不認為有任何人可以找到具說服力的理由，去正當化虐童產業鏈。也不認為有任何一個心智正常的人，會想要高喊「虐童產業合法化」。這裡不存在模糊或仍有爭議的空間，它既是犯罪、也不道德。我無法阻止有人對此毫不在乎，但如果你要在公眾面前談論，我不認為有任何人，對這件事情的公開發言可以不是譴責。
你會有感受，她們也會有感受。媽媽讓你小時候不用作家事，是媽媽對你的愛，也是社會對女性不公平對待的具體展現。你得到的體諒跟優待已經太多了，真的有所反省與成長的話，要做的是把自己份內的事做好，甚至有餘力時多做一點。如果做不到的話，至少至少，真的不要得了便宜還賣乖。
你會有感受，她們也會有感受。媽媽讓你小時候不用作家事，是媽媽對你的愛，也是社會對女性不公平對待的具體展現。你得到的體諒跟優待已經太多了，真的有所反省與成長的話，要做的是把自己份內的事做好，甚至有餘力時多做一點。如果做不到的話，至少至少，真的不要得了便宜還賣乖。
有一些成人，會用「他們還只是十幾歲的孩子」去幫那些做出不尊重他人行為的學生辯護。但這其實只是一種藉口，他們表面上是在袒護孩子，但更深一層來說，他們透過這個行為宣揚了一些糟糕的價值觀，譬如：「這些不尊重人的言行不是什麼嚴重的事」、「這些孩子不用為自己的行為負責」。
有一些成人，會用「他們還只是十幾歲的孩子」去幫那些做出不尊重他人行為的學生辯護。但這其實只是一種藉口，他們表面上是在袒護孩子，但更深一層來說，他們透過這個行為宣揚了一些糟糕的價值觀，譬如：「這些不尊重人的言行不是什麼嚴重的事」、「這些孩子不用為自己的行為負責」。
我們知道，一直以來，有太多的歧視、傷害、嘲諷都是在「戲劇效果」、「綜藝效果」的包裝下被進我們的眼前。有無數校園霸凌都源自於這種「電視上看到的」、「網路上看到的」玩笑。我們要如何教育孩子們「這是錯的」，當無數鎂光燈下的名人都這樣說話時？
我們知道，一直以來，有太多的歧視、傷害、嘲諷都是在「戲劇效果」、「綜藝效果」的包裝下被進我們的眼前。有無數校園霸凌都源自於這種「電視上看到的」、「網路上看到的」玩笑。我們要如何教育孩子們「這是錯的」，當無數鎂光燈下的名人都這樣說話時？