穆斯林
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2024年紀錄片影展的兩部影片：《硝煙下的助產士》(Midwives) 和《我最可憎的敵人》(My Worst Enemy)，都深刻探討國家層級的暴力及對人性的影響。從羅興亞人的艱難處境到伊朗流亡者的審訊經歷，影片揭示在極端壓迫下，人性展現出的韌性、掙扎與複雜，引發觀眾對暴力本質及其迴響的深入反思。
本文帶您探索中東旅遊的獨特之處，深入瞭解伊斯蘭教的信仰、歷史發展，以及麥加、麥地那、耶路撒冷這三大聖城的意義。文章也將介紹阿布達比、杜拜、沙迦的標誌性清真寺，幫助您更深刻地體驗中東的文化與宗教氛圍。
在第四次十字軍之時，最慘重的破壞之一，不發生於兩次圍城，而是在這之間的1203年8月19日。
此時十字軍因為已經成功擁立廢帝伊薩克二世與新皇阿列克賽四世父子，理論上與兩位皇帝處於同盟狀態。
早些時日，阿列克賽四世與一部分十字軍出城巡視色雷斯周遭的領土，伸張權威。他們沒料到的是，當他們回來時，
未來
以哈和平正循序的進行著，中東人民已厭倦揹著歷史包袱，長年生活在硝煙迷漫的戰爭分圍中，更因在通貨膨漲的經濟壓力下，中東各國也不願地區動盪，導致難民驟增帶來國內民生與治安的壓力，更重要文化多元性成了現今生活世界的ㄧ個現實，由文化寬容過度到普遍的政治寬容現象，如以色列境內就有百分之十八的穆斯林。
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從文藝復興至今畢竟只是 1500-1900 之間那四百年的事情，所以我們要看歐洲的未來，那就得先看歐洲的過去，歐洲是如何興起的？
我們先將歐洲扑開在一起看這問題，因為這段時間真正興起的是「北歐」，也就是阿爾卑斯山以北的日耳曼歐洲。而地中海世界也就是南歐，早在羅馬帝國的時期已經興起，延續了千年然後衰
在西歐中心史觀中，東羅馬／拜占庭的歷史功用通常只有三個：
一、在東線抵抗伊斯蘭，讓他們數百年跨越不過君士坦丁堡
二、保護希臘羅馬文化遺產，好在文藝復興時「適時」帶回歐洲
三、引起十字軍運動
而中世紀的西歐時人則並不特別感謝拜占庭。貴族老爺更覺得這些希臘人一直在妨礙他們打十字軍，跟穆斯林勾
作者透過印尼「戴頭巾社群」的宗教道德實踐兼美學展演，提出「美／德能動性」的概念，指出穆斯林女性能夠重新詮釋頭巾的意象，同時兼顧對信仰與時尚的追求，破除西方刻板的他者想像，朝本土化的敘事發展。
在過往針對女性身體政治的研究中，我討論了女性主義理論在結構／能動性取徑的論戰，並且主張後女性主義者擁抱陰性
本文探討德國反伊斯蘭組織Pegida的興起，分析其背後深層的社會原因，包含經濟困境、難民議題、媒體不信任，以及德國社會壓抑言論的氛圍。文章也點出仇恨言論的危險性，以及尋求社會和解的必要性。
在世界的某些文化中，女性運動仍然是社會中的禁忌，可喜的是，這樣的性別歧異也正在在改變中，即使是世人印象中對女性最貶抑的伊斯蘭世界。
年輕的女性嚮導Bismah，憑藉毅力和勇氣，克服社會偏見，追求自由與夢想！
親身遊歷黎巴嫩七週的親身體驗，揭露這個國家綺麗的風景與複雜的政治、宗教和經濟困境。從真主黨的真實樣貌到宗派配額制的荒謬，深入探討黎巴嫩的矛盾與韌性，並以卡洛斯·戈恩的逃亡事件作結，帶領讀者一同探索這個迷人又令人心碎的中東國家。
