沒有力氣
我想打掃，我想做這個做那個，可是身體很像過時五年的手機，體力一下子就用完。
說不感到挫折是假的。人從不會認老，心裡總是只有二十歲，好奇愛玩愛付出。
但身體卻不是頭腦說了算。身體有自己的「人生」。而頭腦經常過於獨裁，要身體做這個做那個，身體做不到，頭腦就責備他。或是身體需要活動，頭腦卻顧著自己開心，沒去理會身體需要的東西。
想要開心輕鬆，要學著尊重身體的需求。但通常還沒付出代價的時候，人是不會體會到的。
人對自己總是獨裁的。
但這樣身體怎麼會快樂呢？
留言
Anna Lucia的沙龍
6會員
26內容數
你快樂嗎？你知道自己的快樂悲傷來自哪裏嗎？有意識地觀察自己的情緒，更加深刻的理解自己。
Anna Lucia的沙龍的其他內容
2024/05/19
我的生活型態已經無法隨心所欲。我必須配合身體的狀況決定今天能做什麼活動。暈眩、噁心、全身無力是每天的事情。
我也感到惱怒，可惜這並不能解決問題。我的確不太好，但也就是生活品質嚴重受影響，對生命並無危險。
因為身體狀況，我也開始覺得世界的活動慢慢和我無關。我改變不了，甚至我不太關心。原來能讓我開心
2024/05/19
我的生活型態已經無法隨心所欲。我必須配合身體的狀況決定今天能做什麼活動。暈眩、噁心、全身無力是每天的事情。
我也感到惱怒，可惜這並不能解決問題。我的確不太好，但也就是生活品質嚴重受影響，對生命並無危險。
因為身體狀況，我也開始覺得世界的活動慢慢和我無關。我改變不了，甚至我不太關心。原來能讓我開心
2024/04/16
抱怨文一篇。
這個月嚴重荷爾蒙失調，完全無法正常生活，除了胃腸的問題，甚至感覺到憂鬱症復發的思考停滯。這幾年一直在各種症狀中掙扎，一天能活動6小時就算是正常。
這次幾乎讓我感到害怕。以為再也好不起來。平常的日常生活完全停滯，連走路都走不動。
我覺得很沮喪。除了等身體自己恢復，完全沒有其他方法。
2024/04/16
抱怨文一篇。
這個月嚴重荷爾蒙失調，完全無法正常生活，除了胃腸的問題，甚至感覺到憂鬱症復發的思考停滯。這幾年一直在各種症狀中掙扎，一天能活動6小時就算是正常。
這次幾乎讓我感到害怕。以為再也好不起來。平常的日常生活完全停滯，連走路都走不動。
我覺得很沮喪。除了等身體自己恢復，完全沒有其他方法。
2023/11/20
說到底，如果你非常在意這個批評或是所謂標籤，是因為「其實你認為這是事實」。你其實認同對方對你的評價，所以才覺得被霸凌被傷害。情緒勒索根本不算勒索，你可以不用做，也不會發生什麼事情。至於霸凌這個詞越來越輕易被使用了。感覺現在的人那麼容易受傷，卻又出口兇殘。充滿矛盾。
舉凡學歷外表收入穿著，批評是別人
2023/11/20
說到底，如果你非常在意這個批評或是所謂標籤，是因為「其實你認為這是事實」。你其實認同對方對你的評價，所以才覺得被霸凌被傷害。情緒勒索根本不算勒索，你可以不用做，也不會發生什麼事情。至於霸凌這個詞越來越輕易被使用了。感覺現在的人那麼容易受傷，卻又出口兇殘。充滿矛盾。
舉凡學歷外表收入穿著，批評是別人
你可能也想看
會抱怨為什麼不能做自己的人，就是帶著「無能」以及「懶惰」兩種特徵。
無能，就是當你真的做自己之後立即失去影響力，沒有人會主動幫助你，主動請教你。
懶惰，不想繼續為了爭取某件事情，為了達成某項目標繼續實戰下去。
你可以定義「自己」是什麼
會抱怨為什麼不能做自己的人，就是帶著「無能」以及「懶惰」兩種特徵。
無能，就是當你真的做自己之後立即失去影響力，沒有人會主動幫助你，主動請教你。
懶惰，不想繼續為了爭取某件事情，為了達成某項目標繼續實戰下去。
你可以定義「自己」是什麼
沒有力氣
我想打掃，我想做這個做那個，可是身體很像過時五年的手機，體力一下子就用完。
說不感到挫折是假的。人從不會認老，心裡總是只有二十歲，好奇愛玩愛付出。
但身體卻不是頭腦說了算。身體有自己的「人生」。而頭腦經常過於獨裁，要身體做這個做那個，身體做不到，頭腦就責備他。或是身體需要活動，頭腦卻顧著自
沒有力氣
我想打掃，我想做這個做那個，可是身體很像過時五年的手機，體力一下子就用完。
說不感到挫折是假的。人從不會認老，心裡總是只有二十歲，好奇愛玩愛付出。
但身體卻不是頭腦說了算。身體有自己的「人生」。而頭腦經常過於獨裁，要身體做這個做那個，身體做不到，頭腦就責備他。或是身體需要活動，頭腦卻顧著自
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
你有沒有曾經有過，腦袋想著今天要完成什麼，身體卻不聽使喚的經驗？這件事從跑步上就能體會，你會了解到身體的一個限度，這時不是頭腦告訴身體我要辦到，你就會得到相對應的結果
你有沒有曾經有過，腦袋想著今天要完成什麼，身體卻不聽使喚的經驗？這件事從跑步上就能體會，你會了解到身體的一個限度，這時不是頭腦告訴身體我要辦到，你就會得到相對應的結果
近期康復後，緊接著就是論文跟搬家，好幾天都呈現不想動的狀態，我認真去查了一下網路。
為什麼人會懶散？
一查不得了，原來懶散的背後，是有很多原因的，害怕失敗、害怕成功、想被照顧、被動攻擊的溝通、需要休息。
盤點自己發現，我應該不是那種會害怕的人，失敗、成功對我而言都是好事，我想比較偏向需要休息。
近期康復後，緊接著就是論文跟搬家，好幾天都呈現不想動的狀態，我認真去查了一下網路。
為什麼人會懶散？
一查不得了，原來懶散的背後，是有很多原因的，害怕失敗、害怕成功、想被照顧、被動攻擊的溝通、需要休息。
盤點自己發現，我應該不是那種會害怕的人，失敗、成功對我而言都是好事，我想比較偏向需要休息。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
初次開始獨居時，發現自己神經質的潔癖原形畢露，無法忍受放眼望去，看到地板有一根頭髮、一點屑片，甚至灰塵。好不容易掃完地，倒完垃圾，走回屋裡，若看見散落的遺跡，會瞬間擊垮我的玻璃心，忍不住再次拿掃把整理。
頭腦：「妳為何這樣懶惰，拖地那麼簡單，只要十分鐘就能完成。幹嘛不做？」
身體：「可是我不想。」
初次開始獨居時，發現自己神經質的潔癖原形畢露，無法忍受放眼望去，看到地板有一根頭髮、一點屑片，甚至灰塵。好不容易掃完地，倒完垃圾，走回屋裡，若看見散落的遺跡，會瞬間擊垮我的玻璃心，忍不住再次拿掃把整理。
頭腦：「妳為何這樣懶惰，拖地那麼簡單，只要十分鐘就能完成。幹嘛不做？」
身體：「可是我不想。」
就像個長不大的小孩
隨著時光的流逝，我不知不覺活到了這個我該有所成就而有目標努力的年紀
但我卻渾渾噩噩度過每個休息的片刻
我知道不該這麼做，但我又無所適從
突然清醒了.....
原來我的人生我應該要自己規劃的
我想成為什麼想過什麼樣的生活
從以前到此時此刻的現在我都只停留在....「想」這個步驟
就像個長不大的小孩
隨著時光的流逝，我不知不覺活到了這個我該有所成就而有目標努力的年紀
但我卻渾渾噩噩度過每個休息的片刻
我知道不該這麼做，但我又無所適從
突然清醒了.....
原來我的人生我應該要自己規劃的
我想成為什麼想過什麼樣的生活
從以前到此時此刻的現在我都只停留在....「想」這個步驟
要改變我那仔細又認真的做法需要時間，我也在改變，只是在沒改好之前，不會有力氣的，好吧！我就接受我現在的樣子，力氣只有一點點，夠我買菜、煮飯、吃飯、走路、運動就可以了。等我哪天將仔細調整到剛剛好，不再凡事都那麼認真時，才會給我力氣。
要改變我那仔細又認真的做法需要時間，我也在改變，只是在沒改好之前，不會有力氣的，好吧！我就接受我現在的樣子，力氣只有一點點，夠我買菜、煮飯、吃飯、走路、運動就可以了。等我哪天將仔細調整到剛剛好，不再凡事都那麼認真時，才會給我力氣。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？