難沮壞王本生故事重點整理
靜坐的姿態顯示一種決斷前的寧靜，代表「慈悲已經成熟，願心已經確立」 這幅畫不是直觀的故事場景，而更像是一種是一種在靜默中醞釀、在苦境中成熟的慈悲力量。
一、聖王降世與弘法初心
- 背景：在無垢須彌佛國的末法時期（人壽百歲劫），「香蓮華佛」涅槃後，本師轉世為統治閻浮提的轉輪聖王「難沮壞王」。
- 聖王功德：難沮壞王品德高尚，慈悲為民，勤行利他，無有驕慢，以清明法政統治國家，使國土安寧無兵戈。他擁有富貴、廣大的妃嬪、財富和一千個兒子。
- 弘法大願：見佛法即將消亡，難沮壞王心懷弘揚正法、使佛法久住的大願。他強調人身難得、佛法殊勝，鼓勵所有男子，特別是智者，應發大菩提心，出家修行。
二、王子考驗與國土佈施
- 王子出家：在他的感召下，一千位王子中，除六位外，其餘九百九十四位都發心出家。
- 六王子之困惑：剩下的六位王子因擔心末法時期出家難以持戒、難證聖財、反而墮入惡道而猶豫不決。
- 聖王智慧引導：難沮壞王不強迫，反而巧妙引導。當王子們表示若能得到閻浮提便願發無上道心時，難沮壞王毫不猶豫地將廣大國土一分為六，贈予六位王子。
- 捨棄國土，發心出家：在諄諄告誡王子們之後，難沮壞王捨棄世間富貴，毅然出家為僧，示現對財富如唾涕，視世間輝煌如毒藥的決心。
三、國土衰敗與聖王捨身大悲
- 世間苦難：難沮壞王出家後，六位王子為爭奪權力發動戰爭，使閻浮提陷入互相殘殺。此舉得罪天地鬼神，導致瘟疫、饑荒、氣候變遷（暴雨、乾旱、焚風、野火）等災難頻繁，眾生飽受飢餓病苦，生活困頓。
- 菩薩大悲心：難沮壞王見眾生如此痛苦，心生無比大悲。他發願要捨棄自己的身軀血肉，以布施眾生，讓他們飽足。
- 躍崖捨身，化作肉山：他登上中土最高的「水愛護山」頂峰，心懷大悲，為萬靈發下宏願，不求任何果報，只為利益人天。隨後，他毅然跳崖捨身。
- 感天動地：其捨身壯舉震動天地（海洋掀巨浪，須彌山震動，大地顫抖），天人也為之感動，含淚撒下花瓣。
- 肉山救濟眾生：難沮壞王的肉體因菩薩誓願加持，化作一座高寬各一千由旬的巨大肉山。此肉山源源不絕地增生鮮肉，救濟了整個閻浮提所有飢餓的生靈，持續長達一萬年，並引導生靈發起無上正覺之心。
四、佛陀的開示與教誨
- 菩薩行持的典範：佛陀開示，過去的難沮壞王正是佛陀自己的前身，而當時未能發心的二位王子及已發心的四位王子，都是佛陀時代的弟子，如日光、喜臂、地得、精進淨等。
- 無盡的佈施：佛陀親述自己過去世為眾生所作的無盡佈施：施捨眼睛如恒河沙數，血如四大海水，肉如千須彌山，舌、耳、鼻、齒如同各大山脈，身體皮膚如同三千大千世界的大地。
- 不悔的慈悲：佛陀強調，在億萬年的漫長修行中，他捨棄無數身軀，以血肉布施無邊眾生，令其飽足，而在一念之間，從未生起任何悔恨之心。
- 教導後世：佛陀教誨後世佛弟子，若要追隨大士們的腳步，就應該以徹底、大量、無私的佈施來滿足眾生之願，走入如此殊勝的生活。佛陀的願力和修行方式，遠超其他菩薩，值得後世讚譽和學習。
核心教義與啟示：
這個本生故事強烈地闡明了大乘菩薩道的精神：
- 菩提心為首：發起為利益一切眾生而求無上正覺的廣大心願。
- 徹底佈施：為了眾生，可以毫無保留地捨棄一切，包括生命。
- 大悲無悔：在佈施和利益眾生時，心無後悔，充滿純粹的慈悲。
- 業力與轉化：不護持正法會導致世間苦難，而菩薩的宏大誓願與佈施，能轉化惡業，為眾生帶來福樂與解脫的因緣。
- 堅毅不拔：菩薩道的修行是漫長且艱辛的，需要無量的毅力和堅持。
這個故事是菩薩行中「捨身餵虎」等佈施波羅蜜的極致體現，激勵著所有佛弟子學習其廣大無私的慈悲與願力。
原文
大士因為慈悲不已，會願意為了利益他人，徹底佈施自己的身命和財富，圓滿大願。
據說，過去曾有一個佛國名「無垢須彌」，該國的人類壽命減到百歲的那一劫時、「香蓮華
佛」降世，祂涅槃後、其佛法逐漸衰微到像法時，本師投生為統治閻浮提的轉輪聖王「難沮壞王」。
讚曰：
大海圍繞土，光輝大地主，
清明法和政，堅固本性善，
勤成就利他，無有驕慢心，
利眾清涼光，世間明難及。
常行利民事，共享與貧者，
自身財寶富，故王持聖寶。
王守其國土，安寧無兵戈，
捨棄邪惡行，勤益於世間。
難沮壞王享受著盛世的富貴，有廣大的妃嬪、財富、大臣及一千個兒子。
當時，難沮壞王見到佛法即將消亡、希望弘揚佛法，為使正法久住，便告訴王子們及國土內的一切男子：
「殊勝的佛法有益於我們的現世與來生，遇到佛法跟得到人身都非常珍貴，故應順從國法、謹慎修行，持戒和睦；智者更應發大菩提心，得到佛法之殊勝聖道。
「出家修行之人，就能一路順利、走向無惑。」他促使大家發起無上正覺之心，一千位王子中、除了六位以外，其餘都皈依佛門出家。
難沮壞王詢問剩下的六位王子、反覆鼓勵他們：「卿等今者欲何所求？何以不發無上道心出家修道？」他們回答：「不應出家！所以者何？若於末世像法出家，不能成就護持戒聚、離聖七財。以不護戒沒於生死污泥之中，墮三惡道、不能得生天上人中。以是因緣，我等不能出家修道。」
難沮壞王繼續引導：「卿等何以不發無上道心？」王子們回答：「若能與我閻浮提者，然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。」難沮壞王聽聞之後心中歡喜：
「我今已化閻浮提人，安置三歸、受八戒齋、住於三乘。我今當分此閻浮提以為六分、與此六子，令其得發無上道心，然後我當出家修道。」難沮壞王便將國土分成六塊，送給六位王子，諄諄告誡他們後，自己出家為僧。
讚曰：財富無意義，捨棄如唾涕，
世間輝煌財，視之如毒藥。
正法殊勝功，天王亦親近，
戒禪所莊嚴，出家勤修行。
難沮壞王出家後，閻浮提的六位國王卻發動戰爭，使閻浮提陷入互相傷害之中，因此得罪了鬼神、出現各種瘟疫、饑荒，使眾生受到各種痛苦，殘喘而活。
所以，世人若是違逆正法，非常容易得罪天人與阿修羅，致使瘟疫和饑荒四處、毫無收穫，氣候變遷而暴雨來襲，無有寧靜；有時在烈日暴曬、導致天氣炎熱河水乾涸，大地龜裂。
有時烏雲蔽日，海水鼓起、發出如阿修羅的吼叫，打雷閃電、震動世界，大海的波濤如同被野鴨鼓動的湖水一般，但這一切最後都被燒乾。原本茂密的森林，被焚風刮起、導致森林野火四處，將樹林燒成黑炭，果實與鮮花都瞬間毫無生機地枯萎。
山林野獸因此飢餓哀嚎，空中飄散塵霾、遮蔽天光，眾人更因此饑餓患病、瘦弱哀嘆，快樂不在。
難沮壞王見到眾生遭受如此痛苦時心想：「我今應當自捨己身肌體血肉。以施眾生令其飽滿。」然後他旅行到中土最高的山峰「水愛護山」，他爬到山頂、心懷慈悲後為萬靈發願：
「如我自捨，所有身命，為大悲心，不求果報，但為利益，諸天及人，願作肉山，給施眾生。我今所捨，妙色端嚴，不求帝釋，天魔梵王，但為利益，未來人天。以此血肉，施諸眾生，諸天龍神，人及非人，住山林者，今聽我言：為諸眾生，我起大悲，自以血肉，而給施之。」便跳崖捨身。
讚曰：海洋掀巨浪，須彌喜震動，
天人驚其行，含淚撒花瓣。
如是大菩薩，遺棄己色身，
地震如顫動，搖天巨聲響。
殊勝誓願故，其聲悉普聞，
人驚奇四望，身顫汗毛豎。
世人因此德，天人所預示，
眾生饑餓者，聚集求聖施，
難沮壞王跳下山時，他的肉體變成高一千由旬、寬廣都一千由旬的肉山，各種飢餓的生物都在那裡啃食祂的肉體；因菩薩的誓願加持，肉山不管被拿走多少，鮮肉都會繼續增生，救濟了整個閻浮提生靈，肉山持續存在了一萬年之久、引導生靈獲得無上正覺。
讚曰：頂禮慈悲尊：殊勝誓願力，
海洋亦難及，虛空無盡力。
佛陀最後說：「善男子，其餘二人故未發心，已發心者：一名日光，二名喜臂，先有四人。一名地得，二名精進淨，三名堅固華，四名慧熾攝取歡喜......
「我於萬歲中所施目如一恒河沙，所施血如四大海水，所捨肉如千須彌山。所捨舌如大鐵圍山，所捨耳如純陀羅山，所捨鼻如毘富羅山，所捨齒如耆闍崛山，所捨身皮猶如三千大千世界所有地等。
「善男子！汝今當知：我於往昔萬歲之中所捨無量無邊阿僧祇身，一壽命中自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生、悉令飽足，乃至一念不生悔心。」
所以，若要追隨大士們、就應以佈施、徹底佈施、大量佈施來滿足眾生之願，走入如此殊勝的生活；另外，佛陀當時的願力和修行方式，比其他菩薩都更加不可思議，值得讚譽。
菩薩本生鬘之難沮壞王本生第七十七終
感謝供養人：蕭筠心
