正如前述，在師友三國大介寄贈的20箱書籍中，有兩本人類社會學著作：《タテ社会の力学》、《社会人類学：アジア諸社会の考察》值得我稍做說明，因為它們皆為著名社會人類學家中根千枝的著作。進一步說，凡是對這領域感興趣的留學生，多半讀過其成名作《タテ社会の人間関係》（講談社現代新書，1967-2），以加深對日本社會結構的人際關係的認識。多年以前，在一次長談中，我曾經向三國大介提及讀過這本書，應該說他特別關注我的讀書需求，因此，在這批書籍中特別加入那兩本書（注：簡體中譯出版：《日本社會》（天津人民出版社，1982-3）、《適應的條件》（河北人民出版社，1989-2）、《縱向社會的人際關係》（商務印書館，1994-6）、《未開的臉與文明的臉》（商務印書館，2018-2）等，而這就成我閱讀中根千枝的社會人類學的入門。
說來奇妙，近日我在豆瓣網上發現了一本新書：「日」濑川昌久著 錢杭 譯《希求連續性：由族譜所見「家族」的歷史人類學》（上海古籍出版社，2025-10），於是，我上網找到這部原著的相關資訊：濑川昌久《連続性への希求：族譜を通じてみた「家族」の歴史人類学》（風響社，2021-2），巧合的是，作者正是中根千枝的門生：
1957年出生於岩手縣花卷市。1986年師從日本東京大學著名人類學家中根千枝教授，1989年獲東京大學博士學位。後任國立民族學人類學博物館助手、國立東北大學教養學部副教授、東北大學文學部副教授；1996年至今，歷任東北大學東北亞研究中心教授、所長。長期從事中國社會史研究，著作頗豐，在家族制、家譜學領域位居日本漢學界之首。著有《客家：華南漢族的族群性及其境界》《族譜：華南漢族的宗族•風水•移居》等。
該書的刊行也給中國同行帶來了刺激與啟發。例如，「族譜作為以連續記錄父系世系集團為中心的作品，是中國傳統文化中最具代表性的重要文獻。雖然人們早就認識到這一點，但對族譜內容的解讀始終僅以序跋、傳記、家法、族規的記載為主，而對於構成族譜主體部分的世系圖表以及隱含其中的時間觀念、生命歷程，則未能得到應有關注。其結果，必然使「連續性」這一族譜的基本價值出現弱化乃至架空的趨勢。」
在方法論上，作者以東京大學東洋文化研究所收藏的香港新界沙田W氏族譜為對象，以統計方法對該族的人口、婚姻、收養、生卒訊息進行精確的數據化處理和人類學分析，在具體闡明持續了14個世代（1480～1850）的家族樣態細節的同時，細致討論了規範著持續撰寫系譜以謀求永續男系世系的人們頭腦中的意識根源。
此書的特點在於：作者綜合運用了歷史學、譜牒書、人類學的理論與方法，對族譜本體部分所内含的各類個人訊息在精細解讀、數據統計、技術處理的基礎上，分三階段（歷史準確性、數據可信性、價值意識主動性）進行深入分析，以此回答族譜究竟是什麼，以及為什麼編撰等等族譜學的基本問題。以上不僅為作者此前各種專著所無，也是多賀秋五郎、牧野巽等前輩作家在這一領域留下的缺憾。
在此，我們有必要談談讀者購買閱讀學術書籍的現實需求。眾所周知，日本的學術書籍向來定價很高，這反映出或受制於製作成本與受眾及市場需求，也就是說，它們定價偏高即這種條件決定出來的。與之相比，我認為這方面中文讀者是較為有利的。首先，日文原著書價6,000円＋税，而簡中版定價158元人民幣（在台灣售價711元），僅只這個價差就能為中文讀者省下數百元，以便往後購買更多人文社科的中譯本。而且，中文讀者並非做此研究（閱讀享樂者），因而不必精通日文原著，只要通讀這個中譯本就能對上述領域的研究成果有所了解。所以，遇到這種必讀的時刻，我總要向激進派的X君勸說幾句，你要戰勝強大的論敵不能只是鄙視他們的存在，而是必須比他們更有學識並掌握戰術與策略的靈活性。我想，解讀地緣政治學是如此，閱讀社會人類學亦復如是。
延伸閱讀：
ハルミ．ベフ《日本文化人類学的入門》（社會思想社，1977-7）
中根千枝《タテ社会の力学》（講談社現代新書，1978-3）
中根千枝《社会人類学：アジア諸社会の考察》（東京大学出版会1987-3）
「英」帕洛瑪．蓋伊．布拉斯科 「英」胡安．瓦德爾《人類學家如何寫作：民族志閱讀指南》（華東大學出版社，2023-1）
「德」亞歷山大．柯舍尼那《文學人類學：人的新發現》（商務印書館，2025-4）
