我為什麼喜歡看金庸小說？

我喜歡看書，但很少看小說。不知道為什麼，一般的小說不是那麼容易把我的情緒帶進作者設計的情景中，很多時候都是看着看着，覺得沒有共鳴就很難繼續讀下去，於是半途而廢。水滸、西遊、三國這四大名著之三大，我曾當作人生學習任務讀了一遍，但讀書過程和感受猶如中小學生做作業，沒有多少樂趣可言；這或許歸咎於「三大」的成書時期距今較遠，當時的語言文字跟現代的我有隔閡。而「四大」中用比較近代語言寫作的另一大 —— 被譽為最能透視中國文化和社會倫理的《紅樓夢》，我也曾多次鼓起勇氣去攻讀，但每次都鎩羽而歸，無法讀完。

難道是我對武俠小說情有獨鍾？應該不是，因為以前我讀古龍的武俠小說時，都是揭了幾頁就放棄。那為什麼金庸的小說對我有如此大的吸引力？我回憶自己通宵追讀時的感受，當時我就像進入了小說的場景，代入了書中的角色，在故事背景的政權高壓與江湖濁浪中，屢遇高人點撥，掌握到能壓制惡人的法寶，然後藉以號令天下，匡扶正義，鋤強扶弱，劫富濟貧，恐怖血腥的江湖在我腳下簡直就是一片風花雪月、快意恩仇的自由天地，好不瀟灑的人生！咦？好像不對！古龍的小說也有這些法寶和瀟灑的因素啊，為什麼我不喜歡看，唯獨着迷於金庸的作品呢？原因應該是作者金庸嫻熟中國歷史文化，他的每部小說都是一部由中國社會賴以形成的史地演變、佛道哲理、軍略兵法、珍饈上味、易經武藝、名利權術、民族文化等元素有機地交織而成的史詩級戲劇，這些元素也存在於我出身及成長的現代江湖中；因此，當我讀金庸小說時，就很容易代入角色，感覺自己擺脫了壓抑的現實世界束縛，避開了營營苟苟的日常煩惱，穿梭進入到似曾相識的歷史時空中，天緣奇遇，笑傲江湖。我相信這也是所有具有中國文化背景的讀者喜歡金庸小說的原因。

作家柏楊說中國文化是由奴才政治、畸形道德、個體人生觀、勢力主義等成份構成的「醬缸文化」，這種文化的外在表現是崇拜權勢、自私、文字魔術和詐欺、守舊、窩裡鬥、和稀泥、淡漠冷酷、忌猜殘忍和虛驕恍惚。金庸小說裏的社會氛圍跟柏楊的「醬缸文化」完全吻合。在金庸筆下，江湖上無論是名門正派還是邪門敗類，無人能夠跳出柏楊形容的那口醬缸；惡棍橫行的江湖上充斥着無數的偽君子假善人，小說中的世界就像一個鱷魚潭，人若沒有幾分處世本事就很容易成為鱷魚的點心。所以，金庸刻畫的每個大俠主角，都能機緣巧合地掌握蓋世本領，藉以按自己的好惡（也是按讀者的好惡）去行俠仗義，儆鱷懲奸。

想到這裏，我明白金庸小說為何令我如此着迷了，因為我也在這口醬缸裏啊，我也渴望自己擁有蓋世本領，能降龍伏虎，使惡霸低頭，權勢諂媚，受天下豪傑擁戴，掌握制度之話語權卻不受制度約束。其實這種蓋世本領，世人都普遍渴望擁有之，難道不是嗎？哈利波特憑頂級魔法去儆惡懲奸的故事不也瘋魔全世界嗎？金庸先生肯定也有此渴望，否則他不可能有這樣豐富的想像力，寫出一個個跌宕起伏、扣人心弦的醬缸傳奇。這樣看來，金庸先生和包括我在內的所有金庸迷，都落入了聖經第三章人類背叛天主後無法脫離的窠臼 。

人類始祖亞當、厄娃不接受天主制定的善惡標準，妄想得到與天主比肩的智慧，讓自己也擁有制定善惡標準的能力，因而吃下了天主禁止人吃的果子，犯下彌天大罪，把罪帶進了世界，令世界變成了一個罪惡的大醬缸，以至人人都犯罪。因那個禁果的毒素遺傳所致，背離了天主的人類如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，對自己的罪惡無感，反而自視為善人，認為自己能分辨善惡，按自己的善惡標準去指點江山，論斷他人。難道不是嗎？看看我們身邊的世界，從辦公室政治到國際關係，小到人際糾紛，大到世界大戰，其根本原因都是當事各方都覺得自己才是正義的一方，錯的都是別人。由此我們看到人間的一切紛爭苦難，根源就是人的自大。當人否認天主的標準而自定標準，自視為真理並強迫別人接受時，這世界就出現了無數「唯一真理」，互不相容，互不相讓；江湖從此多事。人類背叛天主後掉進的這個罪惡窠臼，世間無人不在其中，無論你多麼灑脫，也無法離開。

耶穌基督說：「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」（瑪竇福音22:21）祂要求我們基督徒人生在世，在不違反天主旨意的前提下要服從地上的法律（凱撒是羅馬帝國的皇帝，比喻世界的執政者），但心靈必須係於天主，以永生天國作為我們靈魂的最終歸宿。因此，我們雖然身處醬缸，卻應該把自己的身、心、靈歸向天主，拋棄自以為是的私心偏見，承認天主的主權，相信並接受耶穌基督在十字架上賜下的救恩，藉着基督與天主重歸於好。

只有沿著耶穌基督開闢的永生道路，我們的靈魂才能脫離醬缸，回歸天地間唯一的真理，因為「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」（宗徒大事錄4:12）跟隨基督，我們才能遠離江湖惡，心寬天地寬，在永恆中不再受罪的束縛。