原文一：
哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不之人；思之人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達道也；知；仁、勇，三者，天下之達德也；所以行之者，一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功，一也。」子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以脩身；知所以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
譯文：
魯哀公問治國。孔子說：「文、武施政，都記載書籍上了，他們在位的時候一切都能施行，他們死後這些都荒廢了。人君之道載於敏捷地修明政治；土地之道，在於利用它來種植，政治就像蒲尾一樣，只要順著本性便可以看到成果。所以治理政事在於得到人才，選取人才，完全看他是否修身，修身在明人道，修明人道在於發揮仁愛之心。所謂仁就是人性的表現，有以親愛自己的親人為最重要，所謂義，就是恰到好處，有以尊重賢人為最重要。親愛自己的親人是有等差的，尊敬賢人也是有高下等級的，都要由近及遠，『禮』就因此產生了。所以君子不可以不修身，要修身就不可以不孝順父母，要孝順父母就不可以不知道人性，要知道人性不可以不知道天理。
普天之下，人人所共行的路有五種，而用來實行的只有三種。君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友之間的關係，就是天下所共行的五種倫理關係；智、仁、勇三樣就是天下人所應有的德性，而實踐五達道，三達德的只有一個「誠」字而已。這個道理，有的人一出生就知道，有的要經過學習才知道，有的要下苦功才會知道，無論如何，等到知道時結果都是一樣的。有的人安心地實行，有的人為了名利去實行，有的人必須勉強地實行，做的時候雖各有不同，等到成功之後，結果也是一樣。孔子又說：好學接近智慧，盡力行善接近仁，從內心知道羞恥接近勇。知道這三件事就知道要怎樣修身，知道修身就知道如何管理人，知道管理人就知道怎樣治理國家。
這裡是說治理國家的基本要項，以修身為首要。懂得修身自己就能購帶領天下文武百官治理國家，為萬民擁戴。但是這樣的人必須先從孝順父母開始，尊重賢能的人開始，發揮仁愛之心，如果沒有就要努力去做。不是每一個人天生下來就懂得這些道理，因此孔子要大家努力實踐的做，比如有的人為名利去做，有的人勉強去做，有的人踏實本份地做，都會得到。
近觀現在人的生活，都是愚鈍之人，修不修身還在其次。看看百貨公司裡的擺飾就知道，只要稍微不合己意就投訴。投訴他人的錯，社會新聞還放大這個投訴新聞。整個公共議題只剩下指責他人的錯，這是什麼問題？教育啊。我曾經開設一個專題：「講不完的教育」雖然寫的不是很好，現在想一想，不是我寫得不好，時不我于啊，在整個社會的公共議題偏向指責的方向走的時候，根本沒人認真跟你在討論。這就是我們的社會教育，以至於家庭教育都是如此。
當一個知識份子懂得學習，學習變得很有智慧，然後努力盡力行善于社會，從內心對於作出反社會觀感不好的行為要有羞恥心。如今呢？透過媒體大言不慚的說出自己沒有錯，有錯都是別人的錯。我還是那句話：當媒體工作者做到一味地往固定方向走的時候，教育就已經出現了偏頗。當媒體工作者無法分辨新聞的正義，真假，無法努力實踐這些道理，這個世界就出現了不公平，媒體工作者自身的修身出現了問題，所以報導出來的新聞也同樣出現了問題。
