原文：
王天下有三重焉，其寡過矣乎？雖善無徵，無徵不信，不信民弗從，下焉者，雖善不遵，不遵不信，不信民弗從。故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而是為天下則；遠之則有望，近之則不厭。詩曰：「在彼無惡，在此無射，庶幾夙夜，以永終譽。」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。譯文：
治理天下有三項重大的事：上章所說禮儀、制度、考文，假如做好就會減少過錯了吧？周王以前例如夏商的禮儀雖然很好但無法證明，無法證明就不能使人相信，不能使人相信百姓ˋ就不會服從。至於聖人而在下位者，雖然對禮儀很了解，但不在位尊，人們也不信從，不能使人信從，百姓就不會遵行了。所以治理天下的君王對於禮儀、制度、考文之事必然從自身做起，然後以百姓是否會信從去驗證，在考察三代君王的法制沒有謬誤，建立於天地之間沒有悖反，質問於鬼神沒有疑慮，這是知道的天理，等待百年以後，聖人出現也不會有什麼疑惑了，這是人情。因此，治理天下的王者他的行為舉動可以作為天下的法度，他的言論可以作天下的準則，遠望他則非常傾慕，接近他則不覺得厭惡，詩經說：「在那裏沒有人厭惡，在這裡也沒有人厭惡，希望早晚都能努力有恆，永保美好的聲譽。」君子沒有不如此而能早早就享有天下美名了。
當前教育部被罵得很淒慘也使得公立學校的老師們無所適從的教學。在家長與老師之間，孩子選擇了家長，老師的教誨可有可無，既是如此，為什麼家長還把孩子送進學校？自己教就好了嗎？問題這麼多的孩子，有一些家長自己不教，送去學校給老師教，還訂了一堆規矩，老師不遵從，上告教育部，教師評議會把老師告的體無完膚，請問有沒有家長評議會？這些自己管不動孩子的家長又愛鬧事的家長，是不是該管一管？
前一章說到：「現代教育的問題是：高等教育的家長不能接受中低等教育家長萃類拔出的孩子出來當領導人領導這些高等教育且平庸的孩子，因此今日社會改革失敗。」同時也是現今教育改革的失敗。許多家長仗著自己是留洋海外的菁英大學博士，碩士等校名畢業，歧視在台灣畢業的教育師資老師，即使這些經過教育部認可師資的教師，碰上這些留洋海外三等大學的家長，就屈膝的貶低自己提拔的老師的能力，這樣的教育怎麼會進步，一堆家長崇尚海外大學，認為海外大學總是比台灣的好，所以一些學校校長都是留洋的，學校校務高階主管都是留洋的，台灣畢業的老師只是坐著低階的學校校務工作。教育改革，整體教育部思維，社會的思維，不放下你認可的海外大學畢業的教師優於台灣大學畢業的教師，也就是說本土產生的教師，不如留洋海外大學的畢業生。
不否認海外大學確實可以精進台灣畢業的大學生們，過分取求海外畢業生教師就會導致無才無德的人取代有才有德的台灣在地好老師。無才無德的人會怎樣？有才有德的又會怎樣？現在大家都在抱怨教育環境的，就是這樣來的。是謂：「是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而是為天下則。」上樑不正來下樑就歪，因此學生在學校的品性好壞取決於學校高階校務人士的品性德言是否能為天下則，因此教育品質一歪三千里，一正扶搖上。
