🍀「理所當然」的答案「非」「理所當然」🍀
🍀「愛自己」始於最微小的事上🍀
🍀為自己拍拍手🍀
🍀你今天有想丟掉什麼記憶嗎？為什麼呢？
🍀衷心祝福🍀
留言
當下的香草的沙龍
118會員
171內容數
🍀高敏感人🍀從斷捨離到極簡🍀從童年創傷到身心靈活在當下、愛自己🍀從財務自由提早退休 (F.I.R.E.) 到🍀獨活、🍀移民、旅居🍀從素食 (純素) 到少食、果食🍀🍀🍀在這空間裡，我只是分享僅僅屬於我個人當下最真實的覺察、感受、信念、經歷、轉變🍀🍀🍀
當下的香草的沙龍的其他內容
2025/07/25
🍀「理所當然」的答案「非」「理所當然」🍀
🍀「愛自己」始於最微小的事上🍀
🍀為自己拍拍手🍀
2025/07/25
🍀「理所當然」的答案「非」「理所當然」🍀
🍀「愛自己」始於最微小的事上🍀
🍀為自己拍拍手🍀
2025/07/24
🍀「理所當然」的答案「非」「理所當然」🍀
🍀「愛自己」始於最微小的事上🍀
🍀為自己拍拍手🍀
2025/07/24
🍀「理所當然」的答案「非」「理所當然」🍀
🍀「愛自己」始於最微小的事上🍀
🍀為自己拍拍手🍀
2025/07/22
🍀「理所當然」的答案「非」「理所當然」🍀
🍀「愛自己」始於最微小的事上🍀
🍀為自己拍拍手🍀
2025/07/22
🍀「理所當然」的答案「非」「理所當然」🍀
🍀「愛自己」始於最微小的事上🍀
🍀為自己拍拍手🍀
#斷捨離 的其他內容
你可能也想看
欸，你很好，不管你做什麼決定都是你自己的事！（你要有這種自我肯定的自信）我覺得不好的事，也是我覺得的事！沒有人覺得「你都不好」，也沒有人說「我覺得這樣比較好，你就要這樣！」不要急著想要讓別人認同自己！
欸，你很好，不管你做什麼決定都是你自己的事！（你要有這種自我肯定的自信）我覺得不好的事，也是我覺得的事！沒有人覺得「你都不好」，也沒有人說「我覺得這樣比較好，你就要這樣！」不要急著想要讓別人認同自己！
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
每個人有每個人的世界，每個人也有每個人認同自己的方式！人要學習在自己的世界裡，每天都對自己努力、勤奮的度過了一天給自己一點讚美！能照著自己的選擇好好活著，已經是一件非常值得讓自己滿意且知足的事了！
每個人有每個人的世界，每個人也有每個人認同自己的方式！人要學習在自己的世界裡，每天都對自己努力、勤奮的度過了一天給自己一點讚美！能照著自己的選擇好好活著，已經是一件非常值得讓自己滿意且知足的事了！
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
學會放過自己
而不是什麼不順自己感受的話
全都收到腦袋瓜裡
於是就不開心
不然就否定了他人所對你的誠意
眼界跟心要學會懂得柔軟與寬闊些
真正的成長絕不是一時
而是日積月累經過時間的淬煉
而面對任何事情都能夠圓融看待
停、看、聽 是不二法門
停下脚步不是〔不停的追求無法〕
學會放過自己
而不是什麼不順自己感受的話
全都收到腦袋瓜裡
於是就不開心
不然就否定了他人所對你的誠意
眼界跟心要學會懂得柔軟與寬闊些
真正的成長絕不是一時
而是日積月累經過時間的淬煉
而面對任何事情都能夠圓融看待
停、看、聽 是不二法門
停下脚步不是〔不停的追求無法〕
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
