路加福音二十二章記載，主耶穌在客西馬尼園禱告完畢，回到門徒身邊，他們睡著了，便說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了試誘。」路加留下一個細節：門徒是「因憂愁睡著了」。這短短幾個字，值得細細思量。
憂愁，本是一種重壓。它耗盡人內在的力量，使靈找不到出口，魂便往下沉，像是整個人向內塌陷。門徒愛主，也為主憂愁，但那份憂愁沒有被帶到神面前，只能一層一層地壓在裡面，最終把他們壓進了沉睡之中。
然而，憂愁之所以成為壓垮人的重量，往往不只是因為事情本身，而是人試圖去承擔一個本不屬於自己的重擔。當人想要掌控、想要負責、想要自己解決一切時，便把原本應該交給神的部分，也背在自己身上。於是，憂愁不再只是情緒，變成了一種無法承受的重量。
沉睡，在這裡不只是肉體的疲倦，更是靈與魂在重壓之下的反應。當內在承受的超過負荷，人會本能地關閉自己，進入一種遲鈍、麻木、甚至逃避的狀態。這種沉睡，某種程度上是一種保護，使人不至於崩潰；但同時，也讓人失去警覺，無法面對正在發生的屬靈現實。
因此，一條隱藏的鏈條逐漸形成：憂愁帶來重壓，重壓使靈失去出口，魂便往下墜落，進入沉睡，最終失去警覺。
禱告，正是打斷這條鏈的關鍵。
保羅說：「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神。」禱告不只是把話說出來，而是把自己從問題的重量下移出來，將重擔轉移到神那裡。彼得前書也說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」這裡的「卸」，不是暫時放下，而是主動地轉移。
很多時候，人禱告只是傾訴，卻沒有真正交託；只是把重擔說給神聽，卻仍然把它帶回自己身上。這樣的禱告，效果接近心理上的抒發。然而，當人真實地把重擔交出去時，重量就不再停留在自己裡面。
有些人禱告完，仍然背著重擔離開；有些人禱告完，重擔真的留在神那裡。當靈有了出口，憂愁就不再積聚發酵，人也不會滑入那種麻木的沉睡之中。
主說：「免得入了試誘。」試誘並不是在事情發生的那一刻才開始，很多時候，是在人失去警覺的時候就已經開始了。人以為試探是從外面來的，其實往往是裡面的清醒已經消失。當靈沉睡，環境一來，人自然站立不住。彼得那夜三次不認主，或許早在客西馬尼園那場沉睡裡，就已經埋下了伏筆。
這也引出一個現代的問題：憂鬱的人尋求心理諮商，是否也是同樣的原理？
表面上看來確實相通。憂鬱的人常常陷在那種向內塌陷的狀態中，情緒積壓，無處流動。諮商提供了一個可以說出來的空間，使內在的壓力得到釋放，人便不再那麼往下沉。這樣的減壓方向，與禱告在某個層面上是一致的。
但是，兩者之間仍有本質的差異。心理諮商是水平方向的人對人，重擔在傾訴與理解中被承接，但對方是有限的，所能承擔的重量終究有其界線。禱告則是垂直方向的，人將重擔交給一位無限且主動承擔的神。諮商之後，人或許輕鬆一些，重擔仍在自己與他人之間流動；禱告若是真實的，重擔可以真正不再屬於自己。
另外更深的一層。憂鬱有時不只是情緒的問題，也涉及靈的層面。心理諮商可以觸及魂（人的思想、情感與意志），卻無法觸及更深的靈；而禱告，使人在靈裡得著一種內在的支撐，那不是單純解決問題，而是在問題仍然存在的情況下，人依然能夠站立得住。
兩者不互相排斥，各有其價值與位置。諮商師能給的，是人所能給的最好的幫助；禱告所連接的，是人所無法給予的那一位。
現今，人不一定用睡覺來逃避憂愁，卻常用另一種方式沉睡，滑手機、追劇、讓自己不停分心，或用忙碌填滿一切。這些看似清醒，很多時候是另一種形式的「關閉」，使人暫時感覺不到重量，卻沒有真正處理那份憂愁。
憂愁若只是在人之間流動，終究還在水平線上打轉；唯有當人將憂愁帶到神面前，才會找到真正的出口。
禱告，不一定讓問題立刻消失；卻能讓人在問題之中，不被壓垮。
憂愁仍然可能存在，但不再是把人往下拖的重量，反而可以成為一條路，把人帶到神面前。
參照聖經（恢復本）
路加福音 22:45-46
45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了，
46 就對他們說，你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了試誘。
彼得前書5:7
你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。
腓立比書 4:6-7
應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。
關於路加：路加是《路加福音》與《使徒行傳》作者，聖經稱其為「親愛的醫生」。他文字優雅且觀察細膩，常強調耶穌的憐憫，是保羅宣教時忠實的同伴。
